- •Понятие мировоззрения: структура, компоненты, классификация
- •Специфика философского знания, социокультурный статус и основные функции
- •Предмет философии и основные подсистемы философского знания.
- •Язык философии, её понятия и категории.
- •Проблема метода в философии.
- •Философская традиция Древней Индии: категориальный аппарат, основные идеи и положения (буддизм, джайнизм, ведизм, локаята)
- •Философия Древнего Китая : категориальный аппарат, основные идеи и положения (конфуцианство, даосизм, чань - буддизм)
- •Античная философия (особенности, основные направления и идеи)
- •Философия Европейского средневековья
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового Времени. Классическая наука и проблема метода в философии( №5)
- •Социально-политические проекции философии в эпоху просвещения. Основные идеи французского материализма 18 века
- •Немецкая классическая философия (гносеология Канта, диалектика Гегеля, антропология Фейербаха)
- •Русская философия. Диалог западников и славянофилов
- •Философская мысль Белоруссии
- •Становление иррациональной традиции в некласической философии(Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше)
- •Становление марксизма как постклассической философии 19века (достоинства и просчеты)
- •Экзистенциальная философия (трактовка экзистенции, свободы: «пограничная ситуация»)
- •Бытие как предмет философского анализа (виды и формы) Проблема бытия в истории философии № 16,19
- •Понятие универсума. Представление о материи в философии и науке.
- •Пространственно-временная и динамическая организация материального мира.
- •Сравнительный анализ теоцентричной, космоцентричной и антропоцентричной моделей бытия.
- •Диалектика как философская концепция развития: принципы, законы и категории. Исторические типы диалектики.
- •Природа как объект философского и научного анализа. Образы природы в философии Востока и Запада. Экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •Основные модусы человеческого бытия: материально-природная, экзестенциально-личностная, социокультурная проекции.
- •Научные и философские модели антропогенеза.
- •Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в классической и современной философии.
- •Генезис сознания и его структурно-функциональные характеристики
- •Социокультурная размерность сознания. Сознание и мозг. Проблема искусственного интеллекта
- •Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности.
- •Основные традиции философского анализа общества.
- •Общество как система. Основные сферы общественной жизни.
- •Понятие социальной культуры общества. Её классификация. Классовая и страфикационная теории социальной культуры.
- •Проблема источников и факторов исторического развития общества. (демографический, геоклиматический, технико-технологический и др.)
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •Феномен власти. Основные концепции власти.
- •Философия политики. Политика как предмет социально-философского анализа.
- •Государство как социальный институт. Тенденции и перспективы развития белорусского государства: социально-философские аспекты.
- •Философия права. Право как цивилизационный феномен. Политика и право.
- •Человек как homo culturies. Специфика философской интерпретации культуры.
- •Кульрура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •Основные интерпретации объекта и субъекта познания в философии
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и её альтернативы.
- •Техника как объект социально-философского исследования. Место и роль техники и технологии в обществе. (техницизм, антитехницизм)
- •Концепция технологического детерминизма. Научно-технический прогресс и перспективы развития современной цивилизации.
- •Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современости. Сущность и технология глобальных проблем.
- •Современные футурологические модели и философия о будущем человеческого общества.
Техника как объект социально-философского исследования. Место и роль техники и технологии в обществе. (техницизм, антитехницизм)
Техника – исторически развивающаяся совокупность создаваемых людьми средств (орудий, устройств, знаний, навыков), которые позволяют людям преобразовывать и использовать естественные и искусственные материалы, явления и процессы для удовлетворения своих потребностей. Техническая деятельность людей и технические изделия, возникают практически одновременно с появлением человека разумного. Техника с момента своего возникновения являлась уникальным средством преобразования окружающей человека среды в ее природном и социальном проявлениях. В античности появилось понятие «техника», которое обозначало все, что человек сделал руками – оружие, игрушки и т.д. Античные философы сравнивали процесс производства вещей по аналогии с их естественным возникновением в природе. В 17 в. в эпоху разворачивания научной революции и постепенного развития промышленного производства «техника» означала совокупность всех тех средств, процедур и действий, которые относились, прежде всего, к производству орудий труда и машин. В 18-19 в.в. произошел «скачок» в развитии техники – развилось крупное машинное производство, вытеснившее ремесленный труд. Развернувшаяся промышленная революция производит глобальные изменения во всей общественной системе.
В области философской и общественной мысли формируется комплекс идей, который впоследствии был охарактеризован как «технологический детерминизм». Основателями его в ХIХ в. были А. Сен-Симон, О.Конт и др. Они считали, что развитие техники не зависит от социального контекста. Например, в марксизме техника – нейтральный элемент в системе социальных отношений, но активный в преобразовании природы, как элемент производительных сил. Эту идею в середине 20 в. развивают технократические концепции индустриализма, постиндустриализма, информационного общества. Основные идеи этого направления в социально-гуманитарной мысли стали исходным методологическим основанием философии техники. В целом, в рамках классической философии, в силу ее созерцательности и недооценки преобразовательной стороны человеческой деятельности, техника не вычленялась как самостоятельная социальная сила и самостоятельный объект исследования. Лишь на рубеже 19 и 20 в. в., когда происходит бурное развитие технических наук, начинается профессиональное изучение теоретических и философских аспектов техники. В контексте становления неклассической философии постепенно складывается особое направление философской рефлексии – философия техники. Ее появление было подготовлено как социальными изменениями – научной, промышленной, социальной революциями, так и теоретическими достижениями – развитием естествознания, технического и гуманитарного знания, поворотом неклассической философии к проблемам конкретного развития социума и человека.
Проблемное поле и структура философии техники интенсивно формировались по мере выявления особенностей развития и функционирования техники и технологий в социально-культурном пространстве. Техника – это универсальная ценность. Она вырастает из природного материала, но входит в круг бытия человека и дает человеку возможность познать «истину» о себе, а также проникнуться заботой о ней. Главная опасность для современной культуры – не в самой технике, а в фетишистском отношении к ней, в непонимании ее онтологической сущности. Предметом систематического философского исследования техника становится лишь в послевоенный период, с развитием НТР. Именно в это время особенно отчетливо выявилась обусловленность развития науки, экономики, экологии, политики, социальной сферы успехами и возможностями техники. Современная философия техники – область философских исследований, направленных на осмысление природы техники и оценку ее воздействий на общество, человека, культуру. Э. Фромм, О. Шпенглер и др., оценивали современную ориентацию на технику и техническое творчество как проявление саморазрушения культуры. Техногенная цивилизация потребовала от человека столь больших изменений в ценностях, образе жизни, человеческой телесности, что поставила под сомнение разумные основания самой цивилизации и жизни.