- •Понятие мировоззрения: структура, компоненты, классификация
- •Специфика философского знания, социокультурный статус и основные функции
- •Предмет философии и основные подсистемы философского знания.
- •Язык философии, её понятия и категории.
- •Проблема метода в философии.
- •Философская традиция Древней Индии: категориальный аппарат, основные идеи и положения (буддизм, джайнизм, ведизм, локаята)
- •Философия Древнего Китая : категориальный аппарат, основные идеи и положения (конфуцианство, даосизм, чань - буддизм)
- •Античная философия (особенности, основные направления и идеи)
- •Философия Европейского средневековья
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового Времени. Классическая наука и проблема метода в философии( №5)
- •Социально-политические проекции философии в эпоху просвещения. Основные идеи французского материализма 18 века
- •Немецкая классическая философия (гносеология Канта, диалектика Гегеля, антропология Фейербаха)
- •Русская философия. Диалог западников и славянофилов
- •Философская мысль Белоруссии
- •Становление иррациональной традиции в некласической философии(Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше)
- •Становление марксизма как постклассической философии 19века (достоинства и просчеты)
- •Экзистенциальная философия (трактовка экзистенции, свободы: «пограничная ситуация»)
- •Бытие как предмет философского анализа (виды и формы) Проблема бытия в истории философии № 16,19
- •Понятие универсума. Представление о материи в философии и науке.
- •Пространственно-временная и динамическая организация материального мира.
- •Сравнительный анализ теоцентричной, космоцентричной и антропоцентричной моделей бытия.
- •Диалектика как философская концепция развития: принципы, законы и категории. Исторические типы диалектики.
- •Природа как объект философского и научного анализа. Образы природы в философии Востока и Запада. Экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •Основные модусы человеческого бытия: материально-природная, экзестенциально-личностная, социокультурная проекции.
- •Научные и философские модели антропогенеза.
- •Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в классической и современной философии.
- •Генезис сознания и его структурно-функциональные характеристики
- •Социокультурная размерность сознания. Сознание и мозг. Проблема искусственного интеллекта
- •Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности.
- •Основные традиции философского анализа общества.
- •Общество как система. Основные сферы общественной жизни.
- •Понятие социальной культуры общества. Её классификация. Классовая и страфикационная теории социальной культуры.
- •Проблема источников и факторов исторического развития общества. (демографический, геоклиматический, технико-технологический и др.)
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •Феномен власти. Основные концепции власти.
- •Философия политики. Политика как предмет социально-философского анализа.
- •Государство как социальный институт. Тенденции и перспективы развития белорусского государства: социально-философские аспекты.
- •Философия права. Право как цивилизационный феномен. Политика и право.
- •Человек как homo culturies. Специфика философской интерпретации культуры.
- •Кульрура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •Основные интерпретации объекта и субъекта познания в философии
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и её альтернативы.
- •Техника как объект социально-философского исследования. Место и роль техники и технологии в обществе. (техницизм, антитехницизм)
- •Концепция технологического детерминизма. Научно-технический прогресс и перспективы развития современной цивилизации.
- •Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современости. Сущность и технология глобальных проблем.
- •Современные футурологические модели и философия о будущем человеческого общества.
Понятие универсума. Представление о материи в философии и науке.
Универсум – понятие, обозначающее объективную реальность, мир в целом и отождествляемое либо с видимой частью Вселенной, либо с ее духовной сущностью. В более широком смысле понятие охватывает собой физический мир – объект науки: комплекс отношений между феноменами, то есть комплекс законов, структурирующих мир. В этом смысле теория относительности дает нам законы познания универсума. Понятие мира уже, чем понятие универсума; оно уже предполагает некоторую специфику: физический, биологический, моральный или человеческий мир (говорят даже о «мире» птиц, «мире» рыб и т.д.); универсум же предполагает общую совокупность всех.миров.
Понятие “материя” одна из наиболее фундаментальных философских категорий. Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.
Центральной категорией многих субстанциальных онтологических учений является понятие «материя». Оно может совпадать (в материализме) или не совпадать (в идеализме) с понятием «субстанция». Оценка этой категории в разных философских традициях также различна. Этимологическое значение понятия «материя» восходит к латинскому термину «materia», что означает «вещество».
В трудах Платона, материя играла роль одного из начал наряду с идеями и космическим духом: начала множественности, не имеющего определенных форм и качеств и недоступного ясному пониманию. Вне мира идей материя для Платона есть Ничто, нечто на грани небытия. Аристотель материю рассматривал как возможность, но сама по себе, без формы она – также Ничто.
В схоластической онтологии материя представлена как телесное начало или «форма телесности», имеющая пространственную определенность (У. Оккам). Дж. Бруно выделял материю телесную (делимую и доступную чувствам) и материю бестелесную (неделимую и умопостигаемую). Материя в такой трактовке содержит свой собственный определитель – форму.
В интерпретации Г. Галилея материя понималась как самотождественное, неизменное начало, принявшее на себя характеристики платоновских идей и аристотелевской формы.
Общефилософская интерпретация материи включает в себя также рассмотрение всеобщих неотъемлемых свойств материи – ее атрибутов. В числе последних могут быть названы системность и структурность материальных объектов, их динамичность, пространственно-временная определенность. Научное познание эту проблему исследует, с одной стороны, в режиме постоянного диалога с философией, а с другой – как проблему конкретно-содержательной интерпретации материи. В результате в рамках научного познания формируются конкретно-дисциплинарные картины мира, входящие в общую картину мира как ее составляющие.
Пространственно-временная и динамическая организация материального мира.
Пространственно-временная структура.
Пространственно-временная определенность мира составляет одну из важнейших характеристик Универсума. Центральными философскими категориями в описании данной характеристики являются категории «пространство» и «время». Понимание этих категорий возможно на основе реконструкции истории философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Для классической и неклассической философии и науки характерны субстанциальный и реляционный подходы к интерпретации пространства и времени.
В различных субстанциальных концепциях пространство и время понимаются как особые сущности, которые полностью автономны от явлений и систем, которые в них существуют. Существуют материалистическая и идеалистическая версии такого понимания пространства и времени. В идеалистической философии пространство и время определяются через соотнесение с духовным началом мира: объективным духом в объективном идеализме и сознанием человека в субъективном идеализме. В классической материалистической философии пространство и время либо полностью отождествляется с материей, либо рассматриваются как независимые от материи сущности, вечные и неизменные.
Реляционные концепции рассматривают пространство и время как формы отношений между объектами, явлениями и процессами. Сами по себе, вне этих процессов и независимо от них, пространство и время не существуют. Тем самым пространство можно определить как отношение между сосуществующими объектами, порядок их рядоположенности и протяженности, а время - как отношение между сменяющимися объектами, порядок их последовательности и длительности.
Под влиянием впечатляющих достижений физики ХХ в. в философию входит понятие о едином пространстве-времени как континууме отношений и разного рода взаимодействий между материальными образованиями. Таким образом, предметом пространственно-временного описания следует считать не объект сам по себе, а объект, определенным образом взаимодействующий с внешним миром. Характер взаимодействия тем самым детерминирует различные пространственно-временные отношения, соответствующие различным уровням структурной организации материального мира.
Динамическая организация материального мира.
Динамический аспект организации материального мира вскрывает важное атрибутивное свойство материи – ее изменяемость. Эта характеристика материальных образований может быть описана посредством следующих категорий: «взаимодействие», «движение», «развитие», «прогресс», «регресс». При этом необходимо выделить семантическую общность категорий «взаимодействие», «движение» и «развитие». Все они находятся в отношении субординации к понятию «изменение». Так, взаимодействие следует понимать как изменение воздействующих друг на друга объектов. Движение в свою очередь вводится как любое изменение материальных систем вне зависимости от контекста их существования. Под развитием же следует понимать изменение, в процессе которого система переходит в новое качественное состояние. Сущностными признаками развития являются его закономерность, направленность и необратимость. В силу различного характера этого перехода (по пути усложнения, совершенствования или деградации) в процессе развития могут быть выделены различные его тенденции: прогрессивная и регрессивная. В то же время ряд моделей развития фиксируют как прогрессивные, так и регрессивные изменения, благодаря которым происходит как наращивание, так и утрата качества.