Билет 21

№1.Тема поэта и поэзии у Пушкина Автор излагает взгляды на природу поэтического дара, на предназначение поэта в мире, его миссию. Поэт, у АС обязан выступать против рабства во всех формах (ода Вольность, стихотворение К Плюсковой). Поэт «воспевает свободу миру», стремиться «на тронах поразить порок». Свобода для АС –главное условие творчества. Она состоит в осознанном следовании своему призванию (Поэт - 1827 – сравние разных состояний поэта: до того, как его посетит вдохновение и после; Я памятник себе воздвиг нерукотворный - 1836).У Пушкину поэтический талант – Божественный дар, поэт – проводник «божественного глагола» в нашем мире (Пророк - 1826). Понимание предназначения поэта и сущности поэтического дара глубоко гуманистично. В стихотворении Поэт и толпа АС показывает своего антипода, который не может снизойти до народа, понять его. Своим даром поэт воздействует на человека, он способен «глаголом жечь сердца людей». Но талант не только дар, но тяжелая ноша, большая ответственность. Он должен быть примером гражданского поведения. Истинная поэзия, по мнению АС, должна быть человечной, жизнеутверждающей, пробуждать добрые гуманные чувства (Свободы сеятель пустынный - 1823, Поэту). Автор неизменно подчеркивал то, что поэт остается одиноким среди толпы «невежд» и «глупцов».

№2.Фантасмагория и осмысление бытия в художественном мире Владимира Федоровича Одоевского (1803 – 1869). Писатель, философ, педагог, музыковед, теоретик музыки. 3 периода: 1) – Москва. Газетный переулок. Московский универский благородный пансион. Государственная служба. Общество любомудрия. Вместе с Кюхельбекером издает альманах «Мнемозина», пишет роман Иероним Бруно и Пьетро Аретино (остался незавершенным). 1826 – переезд в Питер, служба в канцелярии. 2) – увлечение мистическими учениями (мистической философией Сен – Мартена), средневековой натуральной магией, алхимией. Активное литературное творчество. Романтические и дидактические повести, сказки, публицистические статьи, сотрудничает с журналами Современнике, Вестник Европы. 1844 – сборник философских эссе и рассказов под общим названием Русские ночи (в форме философской беседы между несколькими молодыми людьми. Сюда вплетены рассказы Последнее самоубийство и Город без имени, которые описывают фантастические последствия, к которым приводит реализация закона Мальтуса о возрастании населения в геометрической прогрессии, а произведений природы в арифметической и теории Бентама, кладущей в основу всех действий человека полезное начало). Участие в кружке Белинского.В 40ые он разочаровывается в мистицизме, начинает пропагандировать идеалы народного просвещения. 3)1861 – переезд в Москву. Расцвет творчества пришелся на 1830-40: сборник Пестрые сказки (1833), Сказка о мертвом теле, неизвестно кому принадлежащем, Княжна Мими, Княжна Зизи, Таинственные повести, Саламандра. Заинтересованность музыкой, музыкальной теорией (клавицин)

Билет 22

№1. Романтизм и реализм в творчестве Лермонтова Творчество Л. воплотило в себе гл. черты романтизма, вобрало традиции многообразных романтич. течений и школ. Л. выступил как продолжатель романтич. традиции Жука, АС, Баратынского. Также оно во многом отлично от романтизма, связанного с классицизмом, просветительством, сентиментализмом. Романтизм позднего периода лишен активно протестующего характера, приобретает трагический оттенок. Всякое прикосновение лирического героя к миру оказывается конфликтным и даже гибельным для нeгo (Демон, Смерть Поэта, Морская царевна, Мцыри, Три пальмы, Листок, Пророк ).Вторая половина творчества Л. (1835—41) — время кризиса романтич. миросозерцания. Поэт остро ощущает неразрешимость его внутр. противоречий. Особенно безнадежно звучит эта тема в лирике (Смерть поэта, Три пальмы, Листок, Морская царевна, Утес, ПророкДля зрелого Л. характерно углубление подтекста, тяготение к иронии. Обнаруживается тенденция к объективному воспроизведению действительности, конкретному изображению Герой нашего времени). Оставаясь во многом романтическим по направлению и худож. методу, оно явно эволюционирует к реализму. Первостепенное значение приобретают жажда единения с людьми, любовь к родине и народу (Бородино, Родина, Песня про... купца Калашникова). Люди из народа нередко наделяются чертами, близкими лирическому герою.Если романтич. метод Л. в 1837—41 совершенствовался, изживая свои ранние формы, и во многих жанрах достиг завершения (напр., в поэмах), то черты реалистич. стиля еще только формировались, и это формирование осталось незавершенным. Спор об отношении к романтизму и реализму приобрел особую остроту в связи с рассмотрением худож. метода «Героя нашего времени». Выявлена двойственность структуры, связанной как с романтич., так и с реалистич. принципами изображения. Вопрос о соотношении романтизма и реализма окончательно не решен. Мцыри – чисто романтическая. В ней можно выделить все мотивы, характерные для лермонтовского романтизма: тема свободы и воли, одиночества и изгнания, бунта и борьбы, проблема человека и природы. Парус – подлинно романтическое описание: вольная морская стихия. Романтизм – Демон, Про купца Калашникова, Тучи. Реализм – Бородино, родина, На смерть поэта.

2. Гоголь. Выбранные места 1847 - вышли в свет. (Летом 1840 Гоголь переживал душевную болезнь (нервическое расстройство, болезненная тоска). Ему были видения, после чего наступило исцеление). Основа – письма автора к реальным лицам (всего 31 письмо). Удар книге нанесла цензура Протоерей Тимофей Никольсий поставил сою запрещающую подпись. Жанр: апостольское послание, исповедь. В основе «Выбранных мест…» лежат письма Гоголя реальным лицам, своим друзьям (в общей сложности книга состоит из 31 письма). Все адресаты обозначены в тексте инициалами.

Жанровые особенности. Как проповедь, книга Гоголя ориентирована прежде всего на апостольские послания.

"Выбранные места из переписки с друзьями" – центральное произведение позднего Гоголя, в котором как в фокусе собраны и сконцентрированы все проблемы его писательской и житейской биографии. Книга вышла из печати в самом начале 1847 года.

В своей книге Гоголь выступил в роли государственного человека, стремящегося к наилучшему устройству страны, установлению единственно правильной иерархии должностей, при которой каждый выполняет свой долг на своем месте и тем глубже сознает свою ответственность, чем это место выше ("Занимающему важное место"). Отсюда разнообразие адресатов писем: от государственного деятеля до духовного пастыря, от человека искусства до светской женщины.

Завещание было пронизано религиозно-мистическими настроениями, а претензионный проповеднический тон обращения к соотечественникам, соответствовал общему пафосу и идейному замыслу "Выбранных мест". Это не письма, а скорее строгие и иногда грозные увещания учителя ученикам... Он поучает, наставляет, советует, упрекает, прощает и т.д. К нему все обращаются с вопросами, и он никого не оставляет без ответа.