45. Начало промышленного переворота и роль Англии периода реставрации Стюартов.

Реставрация Стюартов — восстановление в 1660 году на территории Англии, Шотландии и Ирландии  упразднённой указом английского парламента монархии

Карл II в 1660г обнародовал т. н. «Бредскую декларацию», в которой обещал в обмен на признание его королём:

всем участникам революции (кроме «цареубийц», подписавших смертный приговор Карлу I) будет объявлена амнистия;

крупная задолженность офицерам и солдатам будет немедленно выплачена;

он не намерен требовать перераспределения собственности и будет уважать права и привилегии парламента и английских граждан;

англиканская церковь останется господствующей в Англии, к остальным конфессиям будет проявляться терпимость.

новый парламент, обсудив декларацию, пригласил Карла занять престол трёх королевств. 29 мая Карл триумфально въехал в Лондон, и монархия была официально восстановлена. Формально было решено считать, что он правил с момента казни Карла I. День 29 мая с тех пор официально празднуется в Англии (Royal Oak Day).

После Реставрации Англия, Шотландия и Ирландия вновь стали рассматриваться как отдельные государства с общим королём. Дворяне-эмигранты вернулись в Англию и получили некоторую компенсацию за потерянное имущество. Был щедро награждён и Джордж Монк: он получил сан рыцаря, титулы графа Торрингтонского и герцога Элбимарлского (Duke of Albemarle), два баронства в разных графствах, а также придворную должность конюшего (Master of the Horse) и 700 фунтов в год.

Зрелость мануфактуры сама по себе еще не вызывала промышленной революции. Вызревание условий для начала промышленного переворота определялось не преобладающей формой мануфактуры, а характером ее внутренней и внешней среды, т.е. тем, была ли мануфактура частью капиталистической экономики или только частью капиталистического уклада в рамках феодальной страны. На определенной стадии развития в рам-ках буржуазной страны становилась ощутимой – узость технического базиса мануфактуры, а в феодальной стране узость внутреннего рынка, различные ограничения капиталистического пред-принимательства вследствие сохранения феодальных отношений. В середине XVIII в. мануфакту-ра в национальном масштабе только в Англии достигла уровня зрелости, при котором ее техниче-ский базис вступил в противоречие с ею самой созданными возможностями производства и запро-сами внутреннего и внешнего рынков. Тем самым только в Англии появились экономические и социально-политические предпосылки для начала промышленной революции.

Внедрение машин в производство означало огромный рывок вперед: никакой самый совершенный ручной труд не мог соперничать с машинным. Естественно, что стремительное развитие хлопчатобумажной промышленности сразу же выявило отставание других отраслей индустрии. Чтобы преодолеть его и здесь, надо было без-отлагательно вводить машины. Техническая мысль подсказывала множество решений, и, посте-пенно совершенствуясь, машины проникли во все важнейшие отрасли производства – добычу уг-ля, производство железа и т.п. В 1784 г. англичанин Джеймс Уатт (1736-1819), ученый и конст-руктор, изобрел первый универсальный двигатель – паровую машину, приводящую в движение различные рабочие механизмы. Это изобретение открывало путь к дальнейшему ускорению и со-вершенствованию машинного производства. В этом же году английский металлург Г. Корт (1740-1800) разработал способ прокатки фасонного железа, усовершенствовал процесс пудлингования. В Англии вместо древесного топлива стали применять каменный уголь.

Билет 14.

Раннее христианство (I – III в.в.)

Развитие христианства в I-III вв. представляет собой поражающий воображение и уникальный в мировой истории процесс превращения небольшой общины в могучую организацию и учения бродячего проповедника в мировую религию.Первый период продолжался со времени казни Иисуса Христа до начала II в., и обычно обозначается в литературе как Апостольский век.

В этот период жизненно важное значение имело преодоление последователями Иисуса узких рамок иудаизма и самоопределение христианства как самостоятельной религии. В начале второй половины I в. христиане появляются также в городах Малой Азии и в Египте. На западе распространение христиан происходило медленнее, исключая Рим, где было много иудеев.Важное значение для развития христианства в этот период имела Иудейская война (66-72 гг.), в ходе которой были физически уничтожены сторонники борьбы с Римом. Однако для распространения первохристианства по римскому миру особое значение имело рассеяние иудеев, среди которых было немало и иудеохристиан, по всей Римской империи. Иудейская война оказалась своеобразным рубежом, отделившим христианство от иудеохристианства и создавшим условия для широкого распространения нового учения.Формирование священного канона происходило на протяжении длительного периода, и окончательно состав Нового Завета был утвержден  на Карфагенском соборе в 418 г., но почти вся первоначальная христианская литература оформилась именно в Апостольский век.

В этот период происходит формирование первохристианских общин, распространение их учения в восточных провинциях. Второй период охватывает большую часть II в. и первую половину III в., и его главное содержание составляет процесс формирования христианской церкви. В это время происходит трансформация первохристианских общин в достаточно четкую и стройную организацию - церковь,  во главе каждого из подразделений которой  находится облеченный особыми полномочиями глава общины - епископ. Начинает складываться территориальная структура церкви,  собираются первые соборы епископов, пока еще поместные, оформляется христианская обрядность и основы литургии, возводятся первые христианские храмы.От процесса формирования церкви был неотделим процесс оформления христианской догматики. За первой анонимных авторов Апостольского века,  последовала волна христианских теологов, философов и апологетов. Сформулированы основы христианского вероучения, многие теологические принципы христианства, выдвинуты идеи, ставшие впоследствии фундаментом христианской философии. Происходит распространение христианства по всей территории Римской империи и во всех социальных слоях римского общества, хотя доля христиан среди низших прослоек оставалась значительно большей, чем среди высших прослоек.Важными чертами этого периода была борьба христиан и формирующейся церкви как с внутренними, так и с внешними противниками.Ввиду растущего числа христиан и оформления церковных структур христианство уже к началу III в. стало достаточно реальной силой,  на которую не могло не обращать внимания государство.Третий период - с середины III в. до начала IV в. можно назвать эпохой гонений, так как именно отношения церкви и государства приобретают в это время первостепенное значение для христианства. Новые исторические условия - всеобщий кризис Римской империи - не только ставят перед христианством новые задачи, но политика гонений, проводимая императорской властью в это время, ставит на повестку дня вопрос о выживании новой