2. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития

В современной социальной философии среди подходов к истории как к внутренне закономерному процессу наиболее распространены и теоретически обоснованы формационная и цивилизационная концепции, несмотря на то, что имеются и другие концептуальные подходы. Формационная теория, как известно, была предложена основоположниками марксизма и развита их последователями. Центральным понятием формационной теории является общественно экономическая формация, представляющая собой совокупность производительных сил, производственных отношений (способ производства) с системой соответствующих им общественных связей и политического строя на определенном этапе исторического развития. В общественно - экономической формации, по мнению марксистов, есть два главных компонента – базис (экономика общества) и настройка (государство, политические и общественные институты). История представляет собой постоянную смену общественно-экономических формаций, которых выделяется пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

В 70-е годы ХХ века в западном обществознании оформилось такая теория, развивающая стадиальный подход формационной концепции, как теория постиндустриального общества (Р. Дарендорф, Д.Белл, Дж. Гелбрейт). В отечественной науке эту концепцию поддержали В.А.Иноземцев, В.Хорос, Ю.В.Яковец. Главный смысл теории постиндустриального общества заключается в том, что человечество проходит в своем развитии три основных, качественно отличающихся друг от друга этапа по следующей «осевой линии»: доиндустриальное общество – индустриальное общество – постиндустриальное общество. Основу доиндустриального (традиционного) общества составляет сельскохозяйственное производство, институты армии и церкви. Индустриальное общество (термин введен А. Сен-Симоном) характеризуется определяющей ролью промышленности, свободной торговлей, социально-классовой мобильностью. В постиндустриальном обществе ведущую роль начинают играть интеллектуальные ресурсы, достижения электроники, биотехнологии и коммуникационные системы, превращающие науку в производящую силу общества.

Цивилизационная концепция (существует несколько различных ее вариантов: А.Тойнби, О.Шпенглер и т.д.) основывается на том, что история человечества представляет собой постоянный, нелинейный процесс зарождения, жизни и гибели не связанных друг и с другом цивилизаций в различных уголках земли. А сами цивилизации это устойчивые общности людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими и историческими рамками. В последние годы цивилизационная концепция истории получила новый толчок в своем развитии и приобрела особую популярность в связи с появлением теории так называемого «столкновения цивилизаций», автором которой является известный американский политолог С.Хантингтон.

При изучении данного вопроса студенту необходимо раскрыть достоинства и «слабые места» обоих концепций общественного развития, в том силе: их теоретическую обоснованность, «подтверждаемость» ходом человеческой истории, чрезмерную «увлеченность» теми или иными доминирующими фактами, например, страдание формационного подхода европоцентризмом и экономическим детерминизмом. В тоже время необходимо раскрыть и общие черты в цивилизационном и формационном подходах к анализу человеческой истории.