2.2. Содержание курса

Тема 1: Место Египта в типологии цивилизаций древнего Ближнего Востока. Самопозиционирование египтян среди народов мира.

Формирование этноса древних египтян в рамках афразийской языковой семьи в ходе распада афразийского единства (с характеристикой основных теорий о его локализации – И.М. Дьяконов, А.Ю. Милитарев; IX-V тыс. до н.э.). Заселение египтянами долины Нила; проблема доегипетского субстрата, археологические и иные подходы к ее решению (гипотезы об этнической специфике неолитических культур Хелуана IX-VIII тыс. до н.э. и Эль-Каба VIII-VI тыс. до н.э.; анализ древнеегипетского термина хау-небу). Статус египетских этноса и языка в рамках афразийской языковой семьи (отдельная группа); проблема расового типа древних египтян.

Модель формирования цивилизации на основе ирригационной экономики долины великой реки: общая характеристика. Типология путей развития обществ Ближнего Востока в период ранней древности по И.М. Дьяконову; значение открытия Ю.Я. Перепелкиным исчезновения сельской общины в Египте III тыс. до н.э. для постулирования особого второго пути развития обществ ранней древности. Характеристика природных условий древнего Египта (долины Нила): узость речной долины, резкий перепад природных потенциалов (почвенного плодородия) на границе Египта и Нубии, отсутствие на периферии древнеегипетской цивилизации политий (как оседлых, так и кочевых), сопоставимых с ней по потенциалу; в исторической перспективе – качественная слабость номовой государственности Восточного Средиземноморья по сравнению с египетским государством. Раннее соединение в руках правителей долины Нила жреческих и военных полномочий (ср. месопотамских энов и лугалей) и формирование института авторитарной сакросанктной монархии. Концепция ритуального миродержавия Египта (представления об уникальности Египта как единственного региона мира, пригодного для полноценного совершения ритуала, и о царе Верхнего и Нижнего Египта как единственном в мире сакральном правителе, способном совершать ритуал и, ввиду этого, распространяющем свои функции и власть на весь мир); ее фундаментальное значение для развития его культуры, включая искусство, на всем протяжении древности и исторические параллели (государственная доктрина Японии вплоть до 1945 года).

Традиционные этнотопонимы, употребляемые египтянами для обозначения народов мира (сечет/сетет, хау-небу, различные деривативы от обозначения лука и их интерпретация); использование данных терминов для ориентации в пространстве окружающего мира. Дихотомии та («земля», «Долина») – хасет («чужеземная страна», «пустыня», «нагорье»), Кемет («Черная [земля]») – Дешерет («Красная [земля]»). Топос «девяти луков» и его применение в сценах ритуального поражения врагов фараона в древнеегипетском искусстве. Иконографические особенности изображения представителей других народов (ливийцев, азиатов, нубийцев) в древнеегипетском искусстве.

Тема 2: Взаимодействие Египта и стран окружающего мира в додинастический период, Раннее и Древнее царство (IV-III тыс. До н.Э.)

Проблема контактов Египта и других центров зарождающейся цивилизации в додинастический период. Рубеж между археологическими эпохами Нагада I и Нагада II и вероятные симптомы внеегипетского влияния на культуру долины Нила (керамика с ручками типа wavy-handed; цилиндрические печати; конструкция фасадов монументальных построек; тип изображений ладей; предполагаемые месопотамские изобразительные мотивы, в частности, на рукояти ножа из Джебель-эль-Арака). Теория «династической расы» (Р. Энгельбах, Э, Баумгартель, У. Эмери) – вторжения в Египет в начале этапа Нагада II (сер. IV тыс. до н.э.) азиатских пришельцев, приведшего к форсированному созданию египетской государственности: ее основания и современная критика.

Проблема неравномерности внутреннего развития додинастического Египта: естественные различия между долиной и Дельтой Нила и их влияние на ход политогенеза. Схемы объединения Египта в литературе ХХ в. и современное состояние вопроса. Древнеегипетская социорелигиозная терминология (пат, рехит, хенмемет): вероятный генезис данных терминов, обозначающих неравное положение людей по отношению к культу, в эпоху формирования единого египетского государства (по аналогии с римскими терминами «патриции» и «плебеи»).

Памятники внешних связей додинастического Египта кон. IV тыс. до н.э.: Миншат Абу-Омар в Восточной Дельте, Кустул в Нубии (его памятники, свидетельствующие о заимствовании в регионе египетской политической традиции). Египетские артефакты додинастического времени в Средиземноморье.

Формирование системы внешних связей единого египетского государства в Раннее – начало Древнего царства (III тыс. до н.э.). Сырьевая зависимость Египта от окружающего мира: значение периферии долины Нила (в частности, Вади Хаммамат), Синайского полуострова, Нубии, Восточного Средиземноморья как источников камня, рудного сырья, крупных пород дерева.

Формирование египетской сферы влияния на Синайском полуострове: памятники Дена (I династия), связанные с войнами в Азии; памятники царей I-VI династий (Семерхет, Джосер, Санахт, Сехемхет, Снофру, Сахура, Пепи I Мерира) в районе Вади-Магхара: зафиксированный в них образ сакрального миродержавного правителя и постепенное усиление в нем черт божества.

Формирование системы связей Египта с Библом и библской политии как особой зоны контактов между Египтом и Передней Азией. Адопция египетского культа Хатхор в Библе и вероятные местные предпосылки этого; печать библского «правителя нагорий» - современника VI династии и ее значение как свидетельства признания в Библе египетского ритуального миродержавия.

Типология археологических культур Нубии III – нач. II тыс. до н.э. Дж. Райзнера и современные коррективы к ней. Нубийские политии археологического этапа «группы С» в свидетельствах надписей египетских «правителей юга» (Хуэфхора, Пиопинахта); контакты с Нубией по археологическим свидетельствам «ритуала проклятий» времени VI династии (Гиза, Элефантина).

Морские связи Египта времени Древнего царства: плавания в Библ, в Пунт, попытки освоения Акабского залива как морской базы. Понятие уадж-ур («великая зелень») и его интерпретации в литературе.

Рельефы заупокойного храма Сахура в Абусире как комплексное свидетельство развития внешних связей Египта середины Древнего царства. Общий вывод об «имперском» характере VI династии в истории Египта III тыс. до н.э.