Кросскультурная перспектива

раз в год, когда в город, известный под названи­ем Бассам, возвращаются сыновья и дочери, жизнь возрождается и покрытые морщинами старцы, которые никогда не покидают родных мест, завороженные ритмом, спешат присоеди­ниться к танцующим в лучах заката.

Для людей племени нзима, проживающих в этой местности, праздник примирения и искрен­ности, именуемый Абисса, — самое важное собы­тие в жизни.

Начало праздника обставлено весьма торже­ственно. Воскресным вечером, который нередко назначается местным вождем всего лишь за неде­лю до начала торжеств, члены одной из так наэы-вемых семи семей племени нзима извлекают из потайного места продолговатые и полые священ­ные барабаны и собираются на окраине песчаной улицы среди руин.

По всей округе разносится монотонный ритм барабанов, появляется ликующая толпа, прибли­жается процессия танцующих людей. Склоненные танцоры, словно отвешивая легкие поклоны зем­ле, притопывают в ритм своим движениям, на­правляясь к хижине вождя, чтобы засвидетель­ствовать ему свое почтение. Затем все участники поминают своих предков бурными возлияниями, и праздник начинается.

Следующие два часа, пока землю не окутает тьма или пока не кончится домашний пальмовый джин, на песчаных улицах Бассама под аккомпане­мент группы барабанщиков, которые то замедляют удары, то разражаются неистовым ритмом, в одном круге пляшет стар и млад.

«Мы не готовимся к празднику Абисса и ни­когда заранее не знаем, каков будет танец, — говорит Марсель Эзуока Ака, вождь племени нзима. — Во время церемонии мы следуем тра­диции лишь в самом начале, поскольку затем эн­тузиазм людей берет верх над традицией».

В толпе танцоров, сбившихся в круг, можно увидеть молодых людей с разрисованными каоли­ном лицами и молодых женщин, которые под-

черкивают свою красоту искусно выведенными узорами или белыми линиями вокруг глаз. Одна­ко стоит приглядеться попристальнее, и разли­чаешь в мелькании рук и ног нечто необычай­ное.

Полногрудая женщина в пышном облачении, которая веселится больше других, оказывается мужчиной, а двое крайне серьезных с виду муж­чин в костюмах и галстуках — женщинами.

На время праздника хотя бы на одну неделю исчезают все табу, и среди участников Абиссы можно лицезреть множество трансвеститов, щего­ляющих своими нарядами. На этом празднике за­мужние женщины и мужчины могут не скрывать свои внебрачные связи, которые строго запреще­ны в обычное время, а обиженные и желающие покаяться раскрывают свою душу перед всем на­родом.

В круг танцующих пускают лишь того, кто готов подавить свою ревность, или того, кто пострадал от руки обидчика. И если к концу праздничной недели не все удается забыть, то, по правилам Абиссы, простить нужно все.

«Многие люди считают, что Африка — это ди­кое место, но мы просто по-своему снимаем на­пряжение», — сказал Реймонд Акпанги, рыбак из Абиджана, который, скинув приличный кос­тюм, пустился в пляс с голыми ногами, облачен­ный в наряд кричащей расцветки.

Хотя Абисса и впрямь является самым экстра­вагантным праздником Берега Слоновой Кости, живое дыхание этой церемонии олицетворяет ро­дину Для многих местных жителей, которые воп­реки наступающим городам и экспансии западно­го образа жизни берегут в своей душе частичку традиционных ценностей, ибо только на них и можно положиться в этом быстро меняющемся и неустойчивом мире.

Источник: H.W. French, In One Unbridled Week,

a Town's Moment of Truth

New York Times, November 3,1995.

а забота о детях не является исключительной обязанностью женщин. Отсутствие в язы­ке островитян местоимений мужского и женского родов, типичных для многих других языков, свидетельствует о более нейтральном в половом отношении мировосприятии. Родословная здесь ведется по материнской линии. По мнению некоторых исследовате­лей, остров Судест, именуемый местными жителями «землей матери», может служить прообразом культуры, основанной на равенстве полов (Lepowsky, 1994).