37. Роль и место а.П. Чехова в развитии русской реалистической литературы

Мир чеховских героев, кажется, можно было бы определить горькой фразой из повести «Дуэль»: «Никто не знает настоящей правды». Да, ощущение нестабильности, отсутствия единого центра бытия, той самой «общей идеи», которую так и не находят герои «Скучной истории», характерно для творчества позднего Чехова и созвучно сомнениям и исканиям эпохи. Вспомним также ту высокую меру требовательности, которую Чехов предъявлял к человеку, возлагая на него ответственность за результаты собственной жизни и бытия в целом («Крыжовник», «О любви», «Ионыч»). Чехов иначе посмотрел на столь значимую в русской классической литературе тему «маленького человека», показав, что человек просто не имеет права быть «маленьким», он обязан реализовать весь свой творческий потенциал, а не довольствоваться несколькими аршинами земли и кислым крыжовником. Иначе – духовная гибель, уродство. Однако Чехов показывает, как сильна инерция обыденности, как вязнет в этой обыденности человек, как гаснут в нем лучшие мысли, чувства, устремления. И в этом трагическом противоречии между высоким назначением человека и слабостью, вялостью, отсутствием идеалов и сил видит Чехов трагедию современного человека. В значительной мере эту «идеологию» усвоили писатели – «знаньевцы». Однако они как бы усилили звучание «человекоцентристской» ноты в своем творчестве, реализуя мечту о «сильных людях», порою забывая о сложности и противоречивости человеческой личности.

герои Чехова -, это именно типы, типичные характеры в типичных обстоятельствах, по известной формуле Энгельса. Другое дело, что Чехов создал новый способ типизации, показал, что и русские характеры, и обстоятельства их бытия стали совсем другими, усложнились и умножились, и это было его открытием, признанным всеми.

Тонкий юмор Чехова был печален, его мягкий, ненавязчивый, но до конца идущий в своем творческом анализе жизни реализм показал тогдашнюю «пореформенную» русскую жизнь в ее разобщенности, потере силы, воли, высокого пафоса и красоты, основы, размывании и опошлении всех подлинных чувств, снижении общественных и личных идеалов

Особенность реализма как литературного направления, в частности, состоит в том, что автор изображает своих героев во всем многообразии их внутреннего мира, не закрывая глаза на недостатки, т. е. не идеализирует героя. Чехов как новеллист-реалист также не был склонен к идеализации: в его рассказах нельзя найти образец, шаблон, достойный подражания. Однако из лучших черт отдельных героев (трудолюбие Дымова, решительность Гурова, Никитина; тяга к чистоте у Громова) можно составить собирательный образ человека-борца против пошлости, обыденщины, серости, — того, что ненавидел Чехов, с чем призывал бороться и что жестоко и беспощадно обличал в своих произведениях.

38. Проблемы человеческого бытия и их интерпретация в прозе а.П. Чехова («Студент», «Скрипка Ротшильда», «Черный монах» и т.Д.)

Главный конфликт чеховских произведений - конфликт между человеком и жизнью, скоротечностью человеческого бытия - получает одно из возможных своих разрешений в этом рассказе.

Рассказ "Студент" можно отнести к разряду глубоких, философских произведений. Этот рассказ о человеке, который пришёл к пониманию истинной веры и окружающего мира. Этим произведением Чехов хотел показать путь перерождения человека. Главный конфликт в рассказе Чехова этический – человеческая ошибка. Студент усомнился в гармонии природы, бытия. Сын дьячка и будущий священник посмел отступиться от признания Божественной благости: «ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всём порядок и согласие, все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдёт ещё тысяча лет, жизнь лучше не станет». Тем самым он совершает предательство Первого апостола. Это и является внутренней, на уровне подсознания, мотивировкой обращения Ивана Великопольского к событиям в Гефсиманском саду и к образу Петра.

Переосмыслив всё, Великопольский решил, что красота и правда направляют человеческую жизнь - это и есть главная мысль рассказа Антона Павловича Чехова. На вопрос "Зачем жить?" Иван Великопольский, студент, отвечает: "Затем, что в мире есть правда и красота, и жизнь моя - часть той цепи событий, что объединены правдой и красотой. Затем, что в мире есть правда и красота, и жизнь моя - часть той цепи событий, что объединены правдой и красотой".

Немало произведений написано о смысле жизни, о высоких порывах и благородных мечтах человечества. Тем не менее, ежедневная жизнь человека часто далекая от высоких мечтаний и героических случаев. А временами оно и подавно мерещится скучным и будничным. Именно об этом рассказ «Скрипка Ротшильда». Жизнь гробовщика Якова Бронзы, жителя маленького городка, который иногда играет на скрипке в еврейском оркестре, возникает на чудо скучной жизнью. Сам Яков вечно раздражен, возможно, именно через то, что не знает, как жить. А жизнь уплывает и подходит до конца. На что тратит его человек? Ну, во-первых, на работу, что помогает заработать на хлеб насущный. Но разве живешь, только чтобы работать? Яков Бронза нашел еще одно занятие - подсчитывать ущерб. И так он и гневался из того, что в сердцах бросал об землю счета и топотал ногами. А рядом умирала его жена.

В итоге «Прошла жизни без толку, без никакой радости…» Это, в самом деле, страшная истина, так как жить уже было некогда. И все же он попробовал все исправить последним жестом доброй воли, отдав скрипку Ротшильду.

Написанная в 1893 году повесть Черный монах - одно из лучших произведений писателя. В нем отразилась глубокая философия автора, а также те ощущения беспокойства и тревоги, которые, по воспоминаниям современников, преследовали А. П. Чехова в период написания повести. Основная тема повести показать, как ломает жизнь человека эта испепеляющая страсть – мания величия.

+ своими словами: проблема опять в смысле жизни. Быть нормальным человеком (еда, жена, деньги и т.п.) или избрать путь величия, уйти в науку, не есть, не спать и проч. А так и до психоза рукой подать. Что и случилось с главным героем.