- •2. Бизнес и предпринимательство в системе социально-экономических отношений.
- •3. Глобализация как предмет философского анализа.
- •4. Государство и гражданское общество.
- •5. Диалектика как философская теория развития.
- •6. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •7. Древнеиндийская философия: особенности и основные школы.
- •8. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру
- •9. Категориальный аппарат онтологии: бытие, материя, движение, развитие.
- •10. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
- •11. Марксизм и его место в историко-философской традиции.
- •12. Метафизика и онтология.
- •13. Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •14. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •15. Наука в ее историческом развитии. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •16. Наука в системе социальных ценностей. Научное и вненаучное знание.
- •17. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции. Критическая философия и. Канта.
- •18. Общество как объект философского анализа. Основные стратегии исследования социальной реальности.
- •19. Общество как система.
- •20. Основные школы эллинистической философии.
- •Школа эпикуризма
- •Школа стоицизма
- •3. Школа скептицизма
- •4. Неоплатонизм
- •21. Особенности и проблематика философии Нового времени.
- •22. Особенности и основные этапы развития античной философии.
- •23. Ф. И национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •24. Особенности и этапы развития русской философии.
- •25. Позитивистская философия: особенности и этапы развития.
- •26. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •27. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •28. Понятие метода и методологии.
- •29. Понятие науки и ее основные функции. Специфика научного познания.
- •30. Понятие субъекта исторического процесса.
- •31. Предмет, структура и функции философии.
- •32. Биосфера и ноосфера
- •33. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •34. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии.
- •35. Проблема истины в философии.
- •36. Проблема познаваемости мира и ее интерпретации в различных философских традициях.
- •37. Проблема сознания в философии: основные стратегии интерпретации.
- •38. Проблема субъекта и объекта познания.
- •39. Проблема человека в философии и науке.
- •40. Пространственно-временная организация бытия.
- •41. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие цивилизации.
- •42. Религиозная философия в контексте современной европейской культуры
- •43. Религия как форма духовного освоения реальности.
- •44. Система хозяйствования и её историческая динамика
- •45. Сознание человека как предмет философского анализа.
- •46. Социальная структура общества.
- •47. Становление иррациональной традиции в неклассической философии. Философия а. Шопенгауэра, ф. Ницше.
- •48. Статус и основные проблемы средневековой философии.
- •49. Структура познавательного процесса
- •50. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •51. Сущность антропологического поворота в постклассичекой философии.
- •52. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •53. Феномен власти в жизни общества.
- •54. Феномен идеологии в политической жизни общества.
- •55. Философия Платона.
- •56. Философия XVII в. Эмпиризм и рационализм
- •57. Философия Аристотеля.
- •58. Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство, религия.
- •59. Философия экзистенциализма.
- •60. Философия эпохи Возрождения.
- •61. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •62. Философские учения Древнего Китая.
- •63. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •64. Человек в системе социально-экономических отношений
50. Структура сознания. Сознание и бессознательное
Сознание имеет биологические и социальные факторы. Оно является общественным продуктом и отражает окружающую действительность активно.
Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью и деятельностью функция мозга, состоящая в обобщенном отражении, а также в конструктивно - творческом преобразовании действительности и в разумном саморегулировании и самоконтролировании.
Функции сознания :
1 Мировоззренческая.
2 Познавательная.
3 Творческая.
4 Регулятивно – управленческая.
5 Оценочная.
6 Координирующая.
Структура сознания:
1 Знание 2 Память 3 Эмоции 4 Воля 5 Самосознание.
Сознание представляет собой ядро человеческой психики.
Формирование и развитие сознания в процессе эволюции происходило через человеческий труд и язык, а сознание, например, ребенка может формироваться и развиваться под воздействием общества, в процессе учебы , социализации и т.д.
(З.Фрейд и его последователи). Сознание и его природа проясняется через соотношение с бессознательным
Фрейд и его сторонники одними из первых попытались подобрать ключ к тайникам сознания и открыли за ним мир "вытесненных" или просто "забытых" им и поэтому уже бессознательных психических переживаний. Они же одними из первых попытались понять эти явления, а через них и всю символическую активность сознания. "Для нас основной смысл фрейдовского психоаналитического бессознательного состоит в том, что, согласно Фрейду, бессознательное представляет собой оборотную сторону сознания, психологическую сущность которого можно понять только через соответствующее толкование этого
51. Сущность антропологического поворота в постклассичекой философии.
Постклассическая философия XX в.в. характеризуется т.н. “атропологическим поворотом” в философии. Он связан с углублением социальных и экзистенциальных противоречий. Идея уникальности, хрупкости, кризисности человеческого бытия – одно из главных настроений философии XX в. Рефлексия над трансформациями человеческого бытия осуществлялась в трех основных направлениях: экзистенционально-феноменологическом, социально-критическом, натуралистическом.
Натуралистический подход в интерпретации человека оценивает высокую степень его интегрированности в живую природу. Биологизаторские тенденции присущи дарвинизму, позитивизму. Фрейдизм, неофрейдизм, философская атропология отмечают биологическую неполноценность человека, компенсаторный характер его деятельности.
Экзистенциально-феноменологический подход, который реализуется в феноменологии, экзистенциализме, персонализме акцентирует внимание на уникальности человеческого бытия. Бытие человека приобретает подлинность и личностный смысл в состоянии экзистенциальной свободы.
Социально-критическое направление в антропологической философии (неомарксизм, структурализм), продолжая марксистские традиции, рассматривают различные варианты – политической, идеологической, коммуникационной, социальной – детерминированности человека: его поведения, общения, мышления, деятельности. Структурализм обращает внимание на включенность человека в различные социальные структуры.
Конец XX в. ознаменовался своеобразным кризисом философских антропологических исследований. Активно развиваются прикладные исследования человека, однако этот процесс не сопровождается адекватным философским синтезом. Постмодернизм отрицает сам факт существования целостного человека; человек фрагментируется, сводится к социально-ролевому поведению, без остатка детерминирован массовой культурой. Крах претензий на разумность, моральность, творческую природу предопределяют идею “смерти субъекта” и означают многосторонний кризис современного человека: кризис его душевного, духовного, телесного начал.