- •2. Бизнес и предпринимательство в системе социально-экономических отношений.
- •3. Глобализация как предмет философского анализа.
- •4. Государство и гражданское общество.
- •5. Диалектика как философская теория развития.
- •6. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •7. Древнеиндийская философия: особенности и основные школы.
- •8. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру
- •9. Категориальный аппарат онтологии: бытие, материя, движение, развитие.
- •10. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
- •11. Марксизм и его место в историко-философской традиции.
- •12. Метафизика и онтология.
- •13. Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •14. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •15. Наука в ее историческом развитии. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •16. Наука в системе социальных ценностей. Научное и вненаучное знание.
- •17. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции. Критическая философия и. Канта.
- •18. Общество как объект философского анализа. Основные стратегии исследования социальной реальности.
- •19. Общество как система.
- •20. Основные школы эллинистической философии.
- •Школа эпикуризма
- •Школа стоицизма
- •3. Школа скептицизма
- •4. Неоплатонизм
- •21. Особенности и проблематика философии Нового времени.
- •22. Особенности и основные этапы развития античной философии.
- •23. Ф. И национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •24. Особенности и этапы развития русской философии.
- •25. Позитивистская философия: особенности и этапы развития.
- •26. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •27. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •28. Понятие метода и методологии.
- •29. Понятие науки и ее основные функции. Специфика научного познания.
- •30. Понятие субъекта исторического процесса.
- •31. Предмет, структура и функции философии.
- •32. Биосфера и ноосфера
- •33. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •34. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии.
- •35. Проблема истины в философии.
- •36. Проблема познаваемости мира и ее интерпретации в различных философских традициях.
- •37. Проблема сознания в философии: основные стратегии интерпретации.
- •38. Проблема субъекта и объекта познания.
- •39. Проблема человека в философии и науке.
- •40. Пространственно-временная организация бытия.
- •41. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие цивилизации.
- •42. Религиозная философия в контексте современной европейской культуры
- •43. Религия как форма духовного освоения реальности.
- •44. Система хозяйствования и её историческая динамика
- •45. Сознание человека как предмет философского анализа.
- •46. Социальная структура общества.
- •47. Становление иррациональной традиции в неклассической философии. Философия а. Шопенгауэра, ф. Ницше.
- •48. Статус и основные проблемы средневековой философии.
- •49. Структура познавательного процесса
- •50. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •51. Сущность антропологического поворота в постклассичекой философии.
- •52. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •53. Феномен власти в жизни общества.
- •54. Феномен идеологии в политической жизни общества.
- •55. Философия Платона.
- •56. Философия XVII в. Эмпиризм и рационализм
- •57. Философия Аристотеля.
- •58. Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство, религия.
- •59. Философия экзистенциализма.
- •60. Философия эпохи Возрождения.
- •61. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •62. Философские учения Древнего Китая.
- •63. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •64. Человек в системе социально-экономических отношений
52. Техника и ее роль в истории цивилизации.
Техника – сов-ть мат средств практической деятельности, которые создаются ч-ком для осуществления проц-ов пр-ва или обслуживания непроиз-нных потребностей ч-ка.(машины, инструменты, строения, тр с-ва, системы и с-ваупр-я, добычи, хр-ния и т.п.). изобретая и изготовляя тех приспособления, ч-к целенаправленно в соответствии со своими потребностями, интересами видоизменяет природу. Техника – новый искусственный мир, кот.имеет свои законы развития. Их содержание опр-ся главным предназначением техники – служить для достижения цели с мин затратами.(з-н симметрии, з-н кореляции параметров ТО и тп).
Совокупность проблем, касающихся обсуждения места и роли техники вчел обществе, составляет предмет интенсивно развивающейся т.н. философией техники. В её разработку внесли серьёзный вклад Д. Белл, Н. Бердяев, Маркс и др. мыслители. Внимание учёных к исследованию феномена техники обусловливается тем, что она «превратилась» в часть бытия человека (Хайдеггер). Большая часть человеческих знаний о мире заключена в технической деятельности.
Техника предстаёт – как совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой, цель их – придать жизни человека такой облик, который позволил бы ему снять с себя бремя нужды и обрести ему форму окружающей среды (Ясперс). Современная техника не измеримо расширяет социальное пространство свободы человеческих действий. Многие представители Ф. Техники убеждены, что безграничное развитие производительных сил – подлинное благо человечества и условие возрастания его свободы, фундамент счастливого будущего. Для других техника – угроза дегуманизации общества и демон уничтожения цивилизации. Техника является системой действий, посредством которых человек стремится достичь осуществление внеприродной программы, т.е. осуществление самого себя.
53. Феномен власти в жизни общества.
Властные отношения пронизывают все сферы и уровни жизнедеятельности общества, Кратология (от греч.Kratos – власть и logos – учение) – особое направление исследований, изучающих феномен власти и его многообразные проявления. С позиции обыденного сознания, власть – организованная воля и сила каких-либо субъектов, направленная на людей, независимо от их установок относительно такого влияния. Она представляет собой способность и возможность реализовать волю одного субъекта (личности, социальной группы, государства, партии), воздействуя на волю других субъектов, даже вопреки воле последних.
Составляющие власти:
Источник (авторитет, сила, закон)
Субъект (государство, социальный институт, индивид)
Объект (общество, класс, группа, индивид)
Функции власти (господство, руководство, мобилизация)
Ресурсы власти (принуждение, насилие, убеждение, поощрение, право, традиции, страх, мифы и т.д.)
Основные подходы к трактовке феномена власти:
Директивный (Т. Гоббс, К. Маркс, М. Вебер)
Функциональный (Т. Парсонс)
Информационно-знаниевый (М. Фуко, А. Тоффлер)
Коммуникативный (Х. Арендт, Ю. Хабермас, Н. Луман)
Директивные определения: Т. Гоббс: «Власть – это средство достичь блага в будущем, сама жизнь есть вечное и неустанное стремление к власти». К. Маркс: «Политическая власть есть организованное насилие одного класса над другим».
В функциональных определениях власть понимается как средство всеобщей связи между субъектами при осуществлении целедостижения, как символический посредник, обеспечивающий выполнение взаимных обязательств.
Информационно-знаниевый подход рассматривает власть как созидательное начало, как знание, постоянное совершенствование которого влияет на понимание целесообразности и своевременное изменение существующего порядка.
Сторонники коммуникативных концепций понимают власть как механизм опосредования возникающих в обществе противоречий между публичной и частными сферами жизни, как символически обобщенное средство коммуникации. Луман: «Высокий рационализм сильной власти заключается не в преследовании форсируемых и, тем не менее, всегда остающихся проблематичными хороших целей, но в том, что все большее число возможностей подвергается все большему числу ограничений».
Подходы к изучению власти
Для классических философских концепций власти (Платон, Аристотель, Н. Макиавелли, Т. Гоббс) были характерны рационалистические взгляды. Источниками власти были насилие, собственность, богатство, наследство, закон. В истории политической мысли господствовали правовые концепции власти. Гоббс, Локк, Спиноза, Руссо, Кант понимали политику как производную от права.
Неоклассические философские концепции власти (Ницше, Фуко, Барт, Тоффлер) предполагают переход от рационально-критического понимания власти к систематизированному постижению ее универсальной природы через многообразие форм, методов и типов властвования.
Современные политико-философские концепции власти представлены линией функционального анализа Т. Парсонса, психоанализом Фрейда и Фромма, «археологией власти» Фуко, концепцией «эры смещения власти» Тоффлера.
Концепция «технократии» - власть научно-технических специалистов, носителей технической рациональности.
Несмотря на различия в подходах к определению сущности власти, выделяются общие ее характеристики и свойства: всеобщность, т.е. функционирование во всех сферах общественной жизни и в политических процессах; способность проникать во все виды деятельности, объединяя или разъединяя людей, общественные группы.
Власть – это:
Влияние одного субъекта на другой (объекта властных отношений)
Фактор воли как регулятор этого влияния
Отстаивание интересов как мотив властного действия
Асимметрия отношений между субъектом и объектом
Между объектом и субъектом властных отношений существует как прямая, так и обратная зависимость. Перед субъектом власти всегда стоит проблема легитимации господства, т.е признания власти объектом. М. Вебер выделил 3 основных легитимных типа господства: традиционных, харизматический и легальный, предполагая, что каждый из них способствует гармонизации властных отношений в обществе.
Цель власти состоит в:
Противодействии деструкции, кризису, упадку, нейтрализации напряжения или конфликтов
Стремлении к максимуму стабильности, устойчивости общественного целого