- •Сущность сознания и его структура
- •Сознание и бессознательное (Фрейд и Юнг)
- •Понятие субъекта и объекта в гносеологии. Основные гносеологические концепции
- •Познание как «отражение» и как «конструирование» действительности
- •Основные формы чувственного познания
- •Основные формы рационального познания
- •Мышление и язык. Основные функции языка
- •Познание и деятельность. Знание, понимание, умение
- •Проблема истины. Основные концепции и критерии
- •Проблема понимания и герменевтика
- •Научное познание и его специфические особенности
- •Проблема человека в истории европейской философии
- •Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Понятие свободы. Свобода и ответственность личности в обществе
- •Ценности человеческого бытия (труд, творчество, любовь, игра)
- •Понятие культуры. Культура и природа. Культура и цивилизация
- •Культура элитарная и массовая. Феномен «восстания масс»
- •Происхождение, сущность и функции государства
- •Отчуждение как социально-философская проблема
- •Философия истории, ее предмет и основные проблемы
- •Проблема социального прогресса, его факторы и критерии
- •Общественное сознание и его основные формы
- •Этика и нравственное сознание
- •Эстетика и художественное сознание
- •Глобализация как тенденция развития современной цивилизации и ее проблемы
Отчуждение как социально-философская проблема
Отчуждение (англ. alienation) – это процесс отделения от людей процесса и результатов их деятельности (деятельность понимается широко, как любая социальная деятельность), которые становятся неподвластными человеку и даже господствующими над ним. В результате этого люди становятся чуждыми миру, в котором живут.
История термина
• Тема отчуждения впервые появляется в эпоху барокко и рассматривается сторонниками теории «общественного договора» (Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк, Т. Гоббс, К. А. Гельвеций). Они характеризовали современное им общество как общество отчуждения – делегирования полномочий. Социальные институты в таком обществе (мораль, религия, искусство, также обычаи, привычки – всё, что несет в себе подчинение общим интересам) являются посредниками между людьми и в силу того, что они есть воплощение воли частных лиц, становятся чуждыми человеку, заставляя его подчиняться частным интересам и развивать свою личность в рамках установленных законов. Эта сила, ставшая над человеком, забирает у него «подлинность», ничего не дав взамен, и он превращается в частичного человека («дробную единицу»).
• В таком значении «отчуждение» применялось и М. Гессом. Помимо вышеописанных социальных институтов, господствующих над человеком, он отмечает еще явление денежного фетишизма в обществе: «Деньги — это продукт взаимно отчуждённых людей, отрешённый вовне человек» (М. Гесс «О сущности денег»).
• Для Гегеля отчуждение – это реализация и овнешнение Абсолютного Духа.
Марксистская теория отчуждения Самостоятельно Марксом не выделялась. Для Маркса отчуждение — это потеря смысла существования рабочим в процессе труда в эпоху капитализма. Осмысливается в ранних работах, включая «Экономико-философские рукописи 1844 года». К. Маркс рассматривал работника в капиталистическом обществе, вследствие развития машинного производства и соответствующего уровня разделения труда, превращенного в «деталь» огромного машинного механизма, в «придаток». Рабочая сила превращается в товар, который продается за заработную плату). Рабочему для существования необходимо работать на капиталиста, имеющего в собственности средства производства. Произведенный работником продукт «уходил» к капиталисту (владельцу средств производства), и вследствие этого представлял собой как бы чуждый, отделённый от работника предмет. Отчуждение рассматривалось и в процессе отделения продукта труда, и в самой производственной деятельности, и в отношении работника к самому себе, и к другим людям.
Утилитаризм – Джереми Бентам
Категорические принципы морали – И.Кант
Джон Стюарт Милл: высшее благо – то, что мы предпочитаем, попробовав оба варианта. Но так люди предпочитают низшее. Кто должен решать?
Налоги (частный случай отчуждения) – это по сути рабство. Но они выполняют важные общие функции => нужны государству. Тогда большинство принимает общий закон (который является общим нарушением естественного закона, по которому результат труда принадлежит трудящемуся), чтобы достичь общих целей. Отчуждение тогда касается всех и подчиняется некому правилу, с которым соглашаются (гласно или негласно) все члены общества. Тогда - справедливость.