- •Сущность сознания и его структура
- •Сознание и бессознательное (Фрейд и Юнг)
- •Понятие субъекта и объекта в гносеологии. Основные гносеологические концепции
- •Познание как «отражение» и как «конструирование» действительности
- •Основные формы чувственного познания
- •Основные формы рационального познания
- •Мышление и язык. Основные функции языка
- •Познание и деятельность. Знание, понимание, умение
- •Проблема истины. Основные концепции и критерии
- •Проблема понимания и герменевтика
- •Научное познание и его специфические особенности
- •Проблема человека в истории европейской философии
- •Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Понятие свободы. Свобода и ответственность личности в обществе
- •Ценности человеческого бытия (труд, творчество, любовь, игра)
- •Понятие культуры. Культура и природа. Культура и цивилизация
- •Культура элитарная и массовая. Феномен «восстания масс»
- •Происхождение, сущность и функции государства
- •Отчуждение как социально-философская проблема
- •Философия истории, ее предмет и основные проблемы
- •Проблема социального прогресса, его факторы и критерии
- •Общественное сознание и его основные формы
- •Этика и нравственное сознание
- •Эстетика и художественное сознание
- •Глобализация как тенденция развития современной цивилизации и ее проблемы
Глобализация как тенденция развития современной цивилизации и ее проблемы
Глобализация как синергетика. НО Потеря культуральной идентичности.
Опасность для природы (корабли, например, туризм). НО ускорение НТП.
Давление одних культур на другие (американизация) НО так было и до масштабной глобализации.
Переселение народов и массовые депрессии, неустроенность НО специализация и разделение труда на мировом рынке.
- процессы глобализации начались в период великих географических открытий;
- они ведут свою родословную от идеи Канта, согласно которой возможность обретения вечного мира обусловливалась формированием мирового правительства;
- глобализация «выросла» из реальной интернационализации экономического и политического развития стран мира;
- она является современной формой модернизации (вестернизации) современного мира и т.п.
- растущее социальное расслоение, в том числе в развитых странах, поскольку в постиндустриальном производстве все определяет достаточно узкий круг высокопрофессиональных специалистов, интеллектуалов, которым требуются лишь постоянные исполнители;
- отсюда - элитарность как организующий принцип экономической жизни, политической сферы, системы образования;
соответственно
- ослабление демократических структур и институтов гражданского общества;
- феномен «компьютерного отчуждения», погружения индивида в виртуальную реальность, вытесняющую из его сознания живой мир;
- как следствие - распространение «пиара», уверенность управленцев, менеджеров, средств массовой информации и других, что все проблемы можно решить «промывкой мозгов»;
- торжество прагматизма, деидеологизированной рациональности, «эффективности», «профессионализма» как высших добродетелей (за которым скрыта в общем-то немудрящая погоня за материальными благами), что ведет к заметному понижению нравственного уровня в обществе, особенно в его верхних эшелонах;
- на этом фоне наблюдается, казалось бы, странный в нынешнее «цивилизованное» время, но вполне объяснимый рост преступности, поразивший не только «серые зоны» современного мира, но и вполне
благополучные общества;
- переизбыточность информации, 80% которой практически оказывается невостребованной в силу своей ненужности и которую уже вполне можно уподоблять загрязнению окружающей среды. Эта информация остается «неубранной», необработанной, в том числе в силу гипертрофированной специализации научного знания, в результате чего
теряется связь целого [4].