1.Удалить всех «реакционных» сотрудников, бунтарей;

2.Газета «р.С.» не должна быть похожа на журнал Писарева с одноименным названием;

3. Полная автономия редактора в редакционных делах.

Сам же Д. обязан был писать каждое воскресенье статьи о Москве и материалы по текущим общественным вопросам (получалось очень много тыс. знаков).

Нововведения Дорошевича:

• Распределил сотрудников по отделам, на каждый отдел назначил редактора (по европейскому типу);

• Ввел утренние «летучки»;

• Создал практически первую в стране (самая первая «Новое время» Суворина) информационную газету европейского типа; Но «Нв» было дорогой газетой, в отличие от «Рс».

• Главное внимание требовал уделять провинциальной жизни;

• Заключил соглашение с политическими отделами заграницы об обмене информ.;

• Одним из первых в России заменил постовую связь на телеграфную и телефонную (процесс передачи инфы ускорился); до того, как в редакцию провели телефонную линию, новости доставлял чел. На белом коне – скакал между телеграфным агентством и редакцией;

• Большой успех газете приносили специальные выпуски газеты, посвященные знаменательным событиям (Ex: реформа Александра II), личностям (50-летие Чехова, убийство Распутина);

Сотрудники газеты:

Крупнейшие русские журналисты и писатели:

Чехов,

Короленко,

Гиляровский,

Священник Григорий Петров (прославился своими проповедями)

Василий Немирович-Данченко (брат известного Н-Д, основателя Худ. Театра) – был отличным военным корреспондентом, освещал события русско-японской войны;

Позиция газеты:

Для информ. газеты невозможно единое и четкое направление. Поэтому и «Рс» «правело» и «левело» в зависимости от политической ситуации в стране.

Наиболее откровенные взгляды: после Манифеста 17 октября 1905 – упование на реформы, против насильственного решения проблем со стороны правительства.

21: Сборник «Вехи». Участники, проблематика, полемика вокруг сборника

Инициатор: Гершензон (написал Предисловие к сборнику).

Участники: Франк – «Этика нигилизма» (предлагал поменять «нигилистический морализм» на «религиозный гуманизм», т.е. идея богочеловечности);

Бердяев, Булгаков, Кистяковский, Струве.

Сборник вышел в марте 1909 года. Имел шумный и сенсационный успех.

Суть: состоял из статей разных философов на философские темы: критика революции, интеллигенция оказалась не на уровне потенциала революции, поставили вопрос «выковывания нового человека» (с духовными идеалами», первенство духовной жизни над внешними формами, указывали на идейную узость и убожество традиционных идей интеллигенции.

Полемика вокруг «Вех» 1909-1910

Количество статей, обсуждающих, критикующих сборник превысило по объему сам сборник.

Критика: 1. Мережковский – статья «Семь смиренных» (семь участников сборника – семь смиренных иерархов Священного Синода, отлучивших Толстого от церкви), высказался резко отрицательно;

2. Кадеты: антивеховский сборник «Интеллигенция России»;

3. Эсеры: сборник «Вехи как знамение времени» (не знаю, о чем он был)

4. Ленин: долго не высказывался, но потом статья в газете «Новый день» под псевдонимом Ильин: в сборнике увидел манифест кадетизма (кто о чем, а вшивый о бане), оценивает сборник как энциклопедию либерального регентства. Изобразил дело так, что в «Вехах» идет отрицание демократии как таковой, но это была клевета, сборник был нацелен на спасение основ демократии.

5. Толстой: довольно поверхностное рассмотрение (коснулся только темы внутреннего «воспитания», а от него ждали подробного рассмотрения сборника)

6. Горький: «Мерзейшая книжица за всю историю русской литературы. Кладбище, трупы и органическое разложение»

Цитата из Предисловия к сборнику Гершензона:

«…всем своим прошлым интеллигенция поставлена в неслыханное, ужасное положение: народ, за который она боролась, ненавидит ее, а власть, против которой она боролась, оказывается ее защитницей, хочет ли она того или не хочет. «Должны» в моей фразе значит «обречены»: мы собственными руками, сами того не осознавая, соткали эту связь между собою и властью – в этом и заключается ужас, и на это я указываю». (Гершензон)

+ «Смена вех» - сборник публицистических статей философско-политологического содержания, опубликованный в Праге в 1921 г. видными представителями либерального направления в общественной мысли русской эмиграции.

Цель: участники предприняли попытку осмыслить роль российской интеллигенции в новых политико-экономических условиях.

Идея: мысль о возможности принятия большевистской революции и примирения с её результатами ради сохранения единства и мощи российского государства. Сборник послужил основой для движения «сменовеховства», основателем которого стал кадет Устрялов.