2.3. Характеристика субъекта и объекта в познании. Субъектно-объектное представление естественнонаучного познания: структура эксперимента и теории в рамках этого представления.

Познание предполагает раздвоенность мира на объект и субъект. Мир существует для нас лишь в аспекте его данности познающему субъекту. Субъект – существо, обладающее сознанием и волей, способностью к целесообразной деятельности, направленной на тот или иной предмет; человек, познающий и изменяющий окружающий мир. Предмет, на который направлена практическая или теоретическая деятельность человека, представляет собой объект. В качестве объекта выступают прежде всего предметы и явления реального мира; их отражение в сознании может быть также объектом изучения.

С точки зрения познавательной деятельности субъект не существует без объекта, а объект без субъекта. В современной гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом познания имеют ввиду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет познания- это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. Так человек является объектом изучения многих наук- биологии, медицины, психологии, философии и др. Однако каждая из них “видит” человека под своим углом зрения: например, психология исследует психику, душевный мир человека, медицина- его недуги и способы их лечения и т.д. Следовательно в предмет исследования как бы входит актуальная установка исследователя, т.е. он формируется как бы под углом зрения исследовательской задачи.

Материализм исходит из того, что материальный объект познания и практической деятельности существует до, вне и независимо от деятельности субъекта. Идеализм, напротив, изображает объект познания только как продукт деятельности субъекта, как продукт сознания и воли человека (субъективный идеализм) или надмирового существа, «абсолютного субъекта» (объективный идеализм). Домарксистский материализм рассматривал отношение субъекта и объекта в познании как отношение, в котором субъект пассивно воспринимает воздействия от объекта. Идеализм, как правило, односторонне подчеркивал и абсолютизировал активную роль сознания. Вопрос о диалектике взаимоотношений субъекта и объекта в познании был поставлен идеалистами и получил свое наиболее полное выражение у Г. Гегеля, но научно решил этот вопрос только диалектический материализм. Основоположники марксизма показали, что познание осуществляется в процессе общественной практической деятельности человека, направленной на изменение окружающего мира. Все познавательные способности субъекта были поняты как продукт общественно-исторического развития практики и познания. На этой основе был впервые научно разрешен вопрос об активной роли сознания человека. Удовлетворяя посредством деятельности свои общественные потребности, человек активно изменяет предметы природы. При этом он изменяет, создаёт предмет, объект в соответствии с поставленной им целью. В конце процесса труда получается то, что ранее было лишь в сознании субъекта в виде цели его деятельности. В процессе познания человек приводит свое сознание в соответствие с объектом. Изменение объекта, совершающееся в процессе труда, выступает одновременно в качестве критерия истинности тех представлений и понятий, на основе которых субъект воздействует на объект. Совпадение результатов с заранее поставленной целью, т.е. успех, доказывает правильность представлений и понятий. Неуспех обнаруживает несовпадение представлений и понятий с их объективным прообразом. С другой стороны, правильность, истинность представлений и понятий об объекте оказывается необходимым условием успеха практической деятельности человека. И в практике и в познании субъект является активной, деятельной стороной отношения с объектом. 

Практика- это чувственно предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной предмет с целью его преобразования для удовлетворения исторически сложившихся потребностей. Практика не только выявляет и указывает те явления, изучение которых необходимо для общества, но и изменяет окружающие предметы, выявляет такие их стороны, которые до этого не были известны человеку и поэтому не могли быть предметом изучения. Вся история научного познания говорит о том, что вслед за практическим применением какого-либо открытия начинается бурное развитие соответствующей области научного познания: развитие техники революционирует науку.

Разграничение основных терминов познания можно рассмотреть на примере предания о падении яблока на голову Ньютона, которое натолкнуло на открытие закона всемирного тяготения. Соглашаясь с легендой принимаем факт падения яблока как эмпирический, научный факт. Для того, чтобы вывести законы развития природы нужно множество одинаковых фактов, которые можно единообразно объяснить. Ожидание падения новых яблок- способ или метод исследования, который называется в естествознании наблюдение и остается единственным и главным эмпирическим методом исследования. Если мы хотим потрясти яблоню и посмотреть, как будут вести себя яблоки, то наше действо- испытание объекта исследования, эксперимент. Однако не над всеми телами можно провести эксперимент. Если же мы все-таки считаем его необходимым, то сделать это можно на моделях, а эксперимент будет носить название модельный эксперимент. Если эксперимент происходит в уме с воображаемыми телами, то он - мысленный. Понятия, которыми оперирует ученый, являются творческими произведениями человеческого разума. Формирование понятий относится к уровню исследования, который называется теоретическим. Но прежде необходимо записать результаты эмпирических исследований, с тем, чтобы каждый желающий мог их проверить и убедиться в их правильности. На основании эмпирических исследований могут быть сделаны эмпирические обобщения. В науках, которые называют эмпирическими, или описательными, как скажем, геология, эмпирические обобщения завершают исследование, в экспериментальных, теоретических науках это только начало. Чтобы двинуться дальше нужно придумать гипотезу, объясняющую (в нашем примере) падение тел. Для этого необходимо все предшествующее знание, касающееся данной проблемы. При выдвижении гипотезы принимаются во внимание не только ее соответствие эмпирическим данным, но и некоторые методологические принципы, получившие название критериев простоты, красоты, экономии мышления. После выдвижения гипотезы исследование опять возвращается на эмпирический уровень для проверки. Если гипотеза выдерживает эмпирическую проверку, то она приобретает статус закона или закономерности. Совокупность нескольких законов, относящихся к одной области познания называется теорией.