Вопрос 24.Соц-я критика в романе Гюго «Отверж-е».Тема ананке-закона.Приемы изображения хар-ров.Филос-я антитеза романа.

И в лирике,и в прозе Г.никогда не замыкался в узкий круг интимных переживаний:все его пр-ния наполнены чувством глубокого участияк судьбам угнетенных и восстающих народов.Роман «Отв-е»(62)-в оригинале «Несчастные»-был написан в защиту народа.Г.писал его 29лет.Это срц-й роман-эпопея,отразил облики эпохи,внимание-на низах.Роман,постоянно разраст-ся за счет обширных историч.,публицист-х и филос-х отступления,стан-ся полифонич.пр-нием со многими темами,идейными и эстетич.замыслами.Основа-идея морального прогресса.Пр-ние задумано как книга,в основе кот.-идея братства,и венчает ее идеал.Г.назвал роман «эпосом души»-нравст.соверш-ние Жана Вальжана.Г.понимал мир как постоянное движ-е от зла к добру,здесь-стремился показать его развитие,заранее оговаривая победу добра.Он считал,что ч-к должен измениться самост-но,тогда изменятся общ-ные условия,исчезнет соц-е зло,ему не удалось уйти от соц-х проблем своего времени.Реальная дейст-ть подсказала облик и истории основных героев романа.Доведенный до нищеты и голода Ж.В.,труженица Фантина,пожертвов-я собой ради ребенка,Козетта,ставшая с юных лет прислугой у трактирщика,справедливый беспризорник Гаврош,героически погибший в сражении за республику. Гл.персонажи-представители низших слоев-деклассиров-е элементы.Судьбы героев типичны.Г.-неутомимый обличитель бурж. мира, его бездушия,жестокости,берет под защиту ч-ка страдающего и гонимого.

В романе Г.пытался разрешить двойную задачу:обличить соц-е зло и указать путь к его преодолению.В образе трактирщика Тенардье показ-т лицемерный бурж. орядок,созд-т образ епископа Мириэля,в кот.должна воплотиться идея человечности.Это может стать спасительной соц-й силой.Епископ-хар-р нетипич-й.Он противоп-н Жаверу и реакционной католич.церкви.В его образе воплотилась гл.идея Г.:это-высшая гуманность, сновыв-ся на принципах христ-го милосердия. На судьбе Ж.В.проверяется истинность этой идеи:происх-т перерождение каторжника, ожесточ-го жизнью, в ч-ка высоконравст-го.Благодаря моральной поддержке епископа Ж.В.стан-ся другим ч-ком.Жизнь разбивает иллюзии Г.,считавшего,что примеры гуманности и любви способны уничтожить соц-е зло.Появл-ся др.идеальный герой-Анжольрас,в нем воплотились гуманистич.мечта и суровая непреклонность,спос-ть сострадания и непримиримость к врагу. В романе созд-ся непримиримое противоречие м/у самоотречением и смирением революц. борьбы и возмездия.Ж.В. остался верен до конца своей жизни нравств-м идеям епископа. Фантина духовно возрожд-ся перед смертью.

Ж.В.-преступник в глазах об-ва,Жавер-истинный преступник, арестовав Ж.В.,отпустил его-отрекся от своих идеалов.

Г.сочувст-но изобр-т восставших.Гов,что есть рев-ция более важная-рев-ция духа.Нужно пойти по пути соверш-ния.После событий 48-52гг.Г.осознал,что само милосердие бессильно освободить народы от гнета и насилия.Г.не мог решить,что важнее-отвлеч-я идея гуманности или активная борьба.В романе же он нарисовал народное сражение с истинно романтич.пофосом.

Обозначена идея триптиха:борьба ч-ка с роковыми ему силами-анаке(рок).В романе ананке соц-го зла.Властвует идея рока,его ф-цию вып-т закон.Слепое следование законам руководит жизнью героев. Тема рока постоянна.Рок-внеличностное начало,кот.побежд-т ч-ка. Смысл греч.слова ананке, породившего роман,стан-ся понятным для ч-ка 19в.Трагич.предопред-ть всех событий. Анаке-внеличностное начало.