1812-16 Гг.- цикл «Восточ. Поэм».

В 1814-1815 гг. Б-н создает «Еврейские мелодии»-цикл стих-й, напис-й на библ-е мотивы. В «Еврейских мелодиях», обращаясь к библ-м преданьям, Б-н повествует об объект-х закономер-х, поставив-х некогда «избранный» народ в положение пленного и угнет-го племени. Челов-во не может спастись от своей судьбы, от могуществ-х и невед-х сил, кот. карают всякого. Эта мысль высказана в стих-ях «Саул», «Пронесся некий дух передо мной», «Видении Валтасара».

1816-1824 – итальянский. =>Происх-т самые страшные события в жизни. Травля, разлад с женой. Итал-й период прошел под знаком поэмы «Беппо». Сатирич.поэма, рисующая нравы Венеции. Любов.история и вечный адюльтер. Он не осуждает, не винит никого, только насмешливо бросает вызов чопорной и ханжески настроенной публике, это набросок к Д.Жуану. Новые приемы, кот. потом реализ-ся в Д.Жуане. Иронич.взгляд на мир. Отходит от меланхолии «Ч. Гарольда». Здесь автор-е коммент-и - это ирония.

Поэма «Манфред».1816-1817 Герой – ученый, он познал все тайны науки и теперь хочет забвения. Прошлое его неизвестно, его мучают странные призраки, на совести преступл-е, не дающее покоя. Он смог подчинить себе духов, но оказался бессилен перед людьми. Люди ему ненавистны, ибо они подчин-ся ничтож-вам, потворствуют лжи. Ман-д олицетвор.собой эпоху романт-го индивид-зма. Жажда знаний сочет-ся с жаждой власти над людьми, стремл-м преод-ть смерть. Любовь к Арасте – проклята и преступна. И свидание с любимой это не желание еще раз увидеть ее, это верх эгоизма, еще 1 свидет-во о всемогущ-ве Ман-да. Б-н прославляет знание и разум, кот. добился он ночами без сна. В отличие от Фауста, люди ему чужды, он не может заставить свою мудрость и знание служить людям.

«Каин». 1822Этот сюжет переосмысл-ся Б-м. Каин недоволен тем, что ч-к лишен свободы, он сомнев-ся, что за что-то должен благод-ть бога. Обвиняет Адама и Еву в показушничестве. Почему Бог принимает только кровавые жертвы, а фрукты нет? Каин разрушает алтарь, но тут появл. Аин. Гибнет от нечаянного удара. Каин хочет спасти людей от смерти, но он стан-ся 1ым, кто убил- страшное наказание в его душе. Люцифер хочет убедить Каина в ничтожности ч-ка, кот. полностью во власти Бога, укрепив в нем желание пойти на него с борьбой.

1816-1817 - 3 и 4 песни «Паломничества…».

«В день моего 36-летия» - выглядит как пессимистич-й итог. Глав. для него – это прожить жизнь за свободу. Говорит о своей принадлежности к стану борцов за свободу.

Вопрос 14. Поэма б-на "Паломничество Чайльд-Гарольда".

Соотнош-е лирич. и эпич. начал в поэме, проблема героя. Худож-е своеобразие поэмы. Лирико-эпичю поэма, сочетающая в себе историю жизни и путеш-й героя со свободными импровиз-ми поэта, с его мыслями и раздумьями.

1е две песни "Ч. Гар." по форме напом-т и лирич-й дневник поэта-путеш-ка, и внутр-й драмат-й монолог героя, вступ-го в самост-ю жизнь, и поэтич-е эссе о судьбах народов Европы в период наполеон-х войн и национ.-освободит-х движ-й. Поэма написана спенсеровой строфой. Новая жанр-я форма опред-ла композ-ю стр-ру поэмы "Палом. Ч. Гар.". Поэт свободно обращается с повествов-й линией поэмы, разбивая ее вставками - балладами, стансами, лирич-ми отступл-ми. Ч.Гар. - новый герой в лит-ре, романт-й тип, воплотивший в себе главн-е черты своего времени. Он резко отличается от просветит-го героя, для кот. путеш-е - средство приобрет-я жизн-го опыта, помог-го ему найти свое место в об-ве, как бы критически он к нему ни относился. Ч. Гар.отлич-ся и от героев сентимент-х романов, где мотив путеш-я дает автору возмож-ть показать сложные и мучит-е поиски героем собственного "я". Он пресытился пирами и наслажд-ми, но не был счастлив. Гар.- личность романтич-я, рвущаяся в неведомое, кажущееся ему лучшим, он хочет опасных и страшных приключений, его манит не спокойная уединенная жизнь, располаг-я к размышл-м, а необычная, полная тревог и битв действ-ть. Его не удовлетворяет тот идеал, ко. уготован людям его круга.

Б-н наряжает своего героя в рыцарские одежды 16в., дает ему свиту из пажа, оруженосца, слуг, но путеш-ет Гар. по Евр.19в. Анахронизм не случаен - связан у Б-на с новым пониманием историзма. Век рефлексий. Анахронизм, но показывает болезнь века современного. Созерцат-ть, желание заглянуть в глубину собств-й души не делает Гар. пассивным наблюд-м увлекат-х и трагич-х событий. Именно в этом наиб. сходство Гар. с его создат-м. Познав себя, открыть для себя мир, а открыв мир, понять свое место в нем. Но Б-н в 1х двух песнях настойчиво и послед-но разделяет себя и своего героя. Повестве от 3го лица.

При освещении судеб народов, Б-н, как романтик, ставит вопрос о том, что счастье людей, разумные обществ-е принципы, разумное обществ-е устр-во зависят не от тех или иных страстей монархов и тиранов, а от некоей необъясн-й, не постиж-й разумом силы => разум не всесилен. И эта сила представл-ся ему несокрушимой, роковой, карающей всех и вся. =>мрачность и пессимизм некот. высказ-й Б-на о месте и судьбе ч-ка. Но он сам бросает вызов своему пессимизму, когда говорит, что ч-к - сущ-во активное, боевое и что он может победить зло.

В III песни поэт повествует о своих личных наблюд-ях во время путеш-я по Бельгии и Швейцарии, в IV- отражены впечатления от посещ-я Италии(Рима и Венеции). Обе песни разнообразны и свободны по композ-и, как и первые 2. В III и IV - возникает образ времени, кот. ассоциир-ся у Б-на то с переменами, то с судьбой, роком, то с часом мщенья. Время приносит надежды, уносит боль страданий. В III песне Б-н противоп-т природу цивилизации, видит в величии природы источник серьез-х раздумий над судьбами ч-ка. В IV песне - объективный мир, познание кот., по мысли поэта, ведет к ответу на все политич-е и философ-е проблемы. Создал панораму соврем-й Европы. Эпич-ть он отодвигает на 2й план, на 1й выносит субъект-е начало. Сюжет - впечатление и рассуждение автора.

На протяж-и всей поэмы звучит призыв к борьбе с тиранией. Б-н говорит, что свобода не совсем угасла.