Вопрос 12: Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.

Философия марксизма (М.) создана великими революционными мыслителями К.Марксом и Ф.Энгельсом и творчески развита Лениным. Возникновение и революционный переворот в философии и общественной науке в целом, закономерный результат всей предшествующей истории. К середине XIX века буржуазные революции были уже позади. Капитализм интенсивно развивался на собственной основе. Возникали крупные промышленные предприятия и формировался пролетариат. Классовые столкновения все более обострялись. Пролетариат мог освободить себя, лишь уничтожив экономические условия эксплуатации человека человеком. Маркс и Энгельс пришли к выводу о всемирно-исторической освободительной миссии рабочего класса и неизбежности революционного перехода от капитализма к социализму. В естественнонаучном обосновании философии и серьезное значениеимело диалектико-материалистическое понимание природы, в котором существенную роль сыграли прежде всего выдающиеся естественнонаучные открытия - открытие закона сохранения и превращения энергии, клеточной структуры живых организмов, а так же создание Ч.Дарвином эволюционного учения. В законе сохранения и превращения энергии основоположники марксизма увидели подтверждение принципов материального единства мира, вечности и неуничтожимости материи, взаимопереходов различных форм ее бытия. В учении о клеточном строении живых организмов они усматривали доказательство внутреннего единства растительного и животного царств, а в учении Дарвина - торжество идеи развития. Но разрабатывая свое учение, Маркс и Энгельс опирались на достижения не только естествознания, а прежде всего общественных наук. Теоретическими источниками М. являются немецкая классическая философия, английская классическая политическая экономия и французский утопический социализм. Непосредственными предшественниками, оказавшими наиболее сильное влияние на их философские взгляды, были Гегель и Фейербах. Диалектические идеи Гегеля в переработанном виде послужили философским источником формирования материалистической диалектики. Идеи выдающихся английских экономистов А.Смита и Д.Рикардо - основоположников экономической анатомии буржуазного общества, создавших трудовую теорию стоимости, способствовали созданию Марксом и Энгельсом последовательно научной социальной философии - исторического материализма. Представители французского утопического социализма - Ш.Фурье, А.Сен-Симон и Р.Оуэн - подвергли глубокой и острой критике противоречия капитализма. Высказали ряд догадок о социалистическом обществе. Маркс и Энгельс считали, что только пролетариат может разрушить старый мир и построить новое общество.

Новый этап в философии М. связан с именем В.И.Ленина, которому выпало жить и творить на крутом переломе истории: рождалась новая общественно-экономическая формация. Капитализм достиг своей империалистической стадии. Социальные коллизии резко обострились. Международное революционное движение поднялось на более высокий уровень. Все это поставило новые задачи перед философией и практикой. Решая их, Ленин внес вклад в развитие основных принципов диалектического и исторического материализма, творчески разработал теоретические основы теории научного социализма, развил марксистское учение о партии и воплотил его в жизнь, раскрыл основные черты современной ему эпохи. Так же Ленин разрабатывал вопросы социальной философии: социальных перспектив развития империализма, проблемы национальных отношений, борьбы народов за мир, вопросов теории и практики социалистической революции. Опираясь на открытые им закономерности развития империализма, Ленин обосновал реальную возможность победы социализма сначала в нескольких или даже в одной, отдельно взятой стране. Эта его идея оказала огромное влияние на дальнейший ход общественного развития. Ленин обогатил также марксистское учение о государстве, в частности об организации государственной власти диктатуры пролетариата в форме Советов, последовательно боролся против реакционной буржуазной идеологии, ревизионизма и догматизма.

Маркс обратился к низам общ-ва, кот должны освободить себя и весь мир от частной собственности. Центр-й идеей марксизма явл. материалистическое понимание истории: люди сами творят историю, но при обстоятельствах, от них не зависящих, люди - актеры и авторы собственной драмы. Не сознание людей опр их бытие, а бытие опр. сознание. Развитие общ-ва есть естественный ист. процесс. Общ-е пр-во - пр-во мат и дух ценностей. Пр-во выступает определяющим.

Марксизм не отрицает роль идей, роль духовного. Маркс сформулировал краеугольные положения учения о коммунизме. Коммунизм кладет конец предыстории человечества и открывает его подлинную историю, которая свободна от антагонизмов м/у людьми и природой. Коммунизм уничтожает отчуждение ч-ка от об-ва. Богатство Коммунистического об-ва - свободное время.

Абсолютизация марксистской теории , не учит опыта истор. развития, привели в 20в к существованию тоталитарного об-ва. Это нельзя ставить в вину Марксу. М различал соц-фил и соц-полит стороны своего учения. Соц-полит теория, писал М, будет зависеть от характера эволюции европейского капитализма, от соц расслоения европейского общ-ва.

предшествует существованию по отношению к вещам, существование предшествует сущности по отношению к человеку. Человеческое существо свободно, т.е. само себя формирует и создает.

Б. Неподлинная сущность. – обезличенное существование. Человек отрекается от своей свободы и становится аномальным существом. Экзестенциализм бывает: 1.Религиозный (Хейдер, Шестов): только в стремлении к Богу человек может сохранить свое “Я”.2.Светский (атеистический) (Камю и др.)

Подлинность человеческого существования проявляется в кризисных ситуациях (на границе жизни и смерти) Экзестенциализм настаивает на том, что человек в любой ситуации должен сохранять свою человечность. Экзестенциализм поднимает проблемы стандартизации, невелирования человека, он пытается уберечь человека от утраты свободы, своего мира в современном техногенном обществе. Социальное бытие враждебно человеку.