Вопрос 19: Бытие. Субстанция. Материя.

ПОНЯТИЕ МАТЕРИИ

Материя - с латинского - вещество. Различные трактовки материи:

1) Древнегреческая философия. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Пифагор, Гераклит считали, что существует материал, из которого состоят все вещи. Фалес - все состоит из воды, Анаксимен - из воздуха, Гераклит - из огня. Это вещество они рассматривали как первоматерию, лежащую в основе всех вещей, субстанцию мира. Анаксимандр: в основе всех вещей лежит ненаблюдаемое, неопределенное вещественное начало "апейрон". Пифагор: все на Земле и на небе состоит из чисел. Демокрит - атомистическая концепция материи (атом - элемент, частица мира, его субстанция). Аристотель: материя - это возможность, из которой возникает что-то действительное, если материи придать форму. Платон, Плотин: материя - это небытие. Платон признавал атомы кирпичиками материального мира, свойства атомов зависят от идей, которые и порождают атомы, их геометрическую форму.

2) Философы Нового времени. Субстанцией мира, материей они считали вещество, между частицами которого действуют механические силы (механистический материализм). Особое внимание они акцентировали на атрибутивных свойствах материи: протяженности, непроницаемости, инертности, плотности и т.д. Джон Локк рассматривал материю как протяженную субстанцию. Ломоносов: сущность материи в ее протяженности, инерции, силе, фигуре. Декарт отождествлял материю с протяжением. Спиноза: существует единая субстанция - природа (бесконечная). Однако, философы Нового времени говорили не только о свойствах, но и о субстрате (атомах, элементах, корпускулах) как их носителе. Субъективный идеалист Беркли: материя не может существовать как объективная реальность. "Все сущее в мире - это отражение чувств человека".

3) Концепция диалектического материализма (понятие материи соотносится с противоположным понятием - сознание).

Зачатки этого подхода - в теории Гольбаха (Новое время): материя - это все то, что воздействует каким-либо образом на наши чувства. Всего существует 4 концепции материи:

а) вещественная, б) эфирная, в) атрибутивная, г) диалектико-материалистическая.

4 положения диалектико-материалистического понимания материи:

- материя - это объективная реальность (существует независимо от человека, его сознания);

- эта объективная реальность является первичной по отношению к сознанию (не предполагает никакой причины для своего существования и является единственной причиной сознания);

- эта реальность имеет чувственный характер (может вызывать ощущения);

- это действительность (не только существует, но и действует).

Ленин: "Материя - это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". Два аспекта в этом определении: с гносеологической точки зрения, материя - объект, субъект, средство познания. С онтологической точки зрения, материя - субъект бытия.

Субстанциональность, всеобщность, абсолютность материи характеризуют материальное единство мира. Материя охватывает бесконечное множество объектов и систем мира и существует в виде различных объектов и систем. Она несотворима, неуничтожима, вечна во времени и пространстве, связана с движением, способна к саморазвитию. Она - причина всех вещей, свойств, процессов, взаимодействия. Существует 2 концепции:

1) непрерывного строения мира (бесконечное деление материи, и все качества по мере углубления в строение материи повторяются);

2) прерывного строения мира [Декарт] (материя состоит из последних неделимых частиц, свойства которых отличаются от свойств тел). В теории атомизма сложилась идея иерархического строения материи.

Для материи характерно свойство - неисчерпаемость (бесконечность материи вширь и вглубь, неисчерпаемость свойств, связей, структуры материальных систем).

Бытие (маркс. ф) – не отождествляет бытие с тем или другим конкретным видам действительности.

Бытие - философская категория, которая означает единство всего существующего. Таким образом бытие и природная, и духовная, и социальная реальность.

Выделяют формы бытия:

1)бытие предметов и процессов (разделяются на бытие предметов и процессов первой природы, которые не зависят от человека, и другой природы, которая создана человеком);

2)бытие человека (делится на специфически человеческое бытие, бытие человека в свете предметов);

3)социальное бытие (делится на бытие общества и бытие индивидуальное социальное бытие);

4)духовное бытие (делится на индивидуальное духовное бытие (мысли, идеи человека) и объективированное духовное бытие).

Субстанция – первооснова. Монизм выделяет одну субстанцию: материально идеальное. Поэтому выделяют идеалистический монизм, согласно которому субстанцией бытия является духовное начало материальный монизм (в качестве субстанции выделяют материальное начало).

Субста́нция (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) — философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самом себе и благодаря самому себе. Первопричина происходящего. Как правило именно субстанции приписывают свободу, как возможность определять самое себя лишь посредством своих собственных оснований. Т.е. она не может и не должна иметь сторонней по отношению к себе действующей силы. Традиционно принято выделять 2 вида субстанций - Дух и Материя.