- •3.Основные функции ф-и. Роль и предназначение ф-и в системе человеческой культуры
- •4.Предмет и методы философии
- •6.Мировоззрение: его сущность, структура и исторические типы
- •7.Взаимосвязь философии и науки. Научная ориентация философии
- •8.Философия и религия. Соотношение веры и знания, чувства и разума в освоении мира человека
- •10.Структура философского знания: специфика, основные разделы.
- •11.Практическая и моральная функции ф-и
- •12.Основной вопрос ф-и. Онтотологическая и гносеологическая стороны основного вопроса.
- •13.Материализм, идеализм и дуализм как основные ф-ие направления
- •15. Рационализм и иррационализм, эмпиризм и сенсуализм как ведущие принципы ф-го познания
- •16.Понятие мудрости. Мудрость и ум. Ф-я как любовь к мудрости.
- •17. Ценности в жизни чел-ка и общ-ва. Классификация ценностей.
- •22. Природа как основа человеческого бытия
- •23. Философия как категориальный синтез человеческой культуры
- •26. Роль философии в анализе экономической сферы жизни общества
- •27.Философия древней греции : досокр.Ф-я как переход от мифологии к космоцентризму. Милетская и элейская фил-ие школы о сущности вещей и явл.
- •28.Досократическая философия: проблемы субстанции и движения в воззрениях Пифагора демокрита гераклита
- •29.Философия Сократа
- •30.Философские взгляды Платона
- •31.Философия Аристотеля
- •32. Римско-элиилинистический этап античной философии.
- •33. Теоцентризм средневековой религиозной философии.Основные этапы
- •36.Принципы философии и методы р.Декарта –представитель классического рационализма
- •37. Пантеистический монизм Спинозы
- •38.Основные принципы философской системы Лейбница
- •39. Субъектно- идеалестическая философия Дж. Беркли и Юма
- •Вопрос 40. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
- •41. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возраждения
- •3. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
- •42. Средневековая философия . Аврелий Августин .Фома аквинский как сисматезатор схолостики
- •43. Система критической философии канта
- •46.Антропологический материализм Фейербаха.
- •47.Иррационалистическая философия. Шопенгуэр ницше фрейд
- •48.Философия вульгарный матерализтов бюхнер молешотт фогт
- •2. Представителями вульгарного материализма были Бюхнер, Фохт, Молешотт.
- •50. Основные направления философии 20 века
- •51. Основные идеи соловьева и бердяева
- •52. Русский космизм как явление русской философской мысли Федоров циолковский вернадский
- •53. Онтология как раздел философию Бытие как философская категория…
- •54. Материя как философская категория Проблема субстанции в философии
- •55. Материя и ее атрибутыдвижение пространство время
- •57. Проблема сознания в философию Его сущность структура функции
- •58. Проблема позноваемости мира в философии скептизм и агностизим
- •59.Структура позновательного процесса чувственное и рациональное
- •60 Проблема истины в философии.Истина заблуждение . Правда и ложь
- •61. Истина абсолютная и относительная историчность истины практика как критерий
- •62. Диалектика как система и метод познания мира.
- •63. Основные законы категории и принципы
- •64. Специфика научного познания научное ненаучное познание роль философии
- •65.Понятие метода и методологии в научном познании
- •66. Характеристика основных методов и форм научного познания
- •67.Предмет социальной философии в системе знания
- •68. Общество как объект философского анализа понятие общества в истории философии
- •69. Общество и культура
- •70.Проблема соотношения материальных и идеальных объективных и субъективных факторов общественного развития
- •71. Научные революции и смена типов рациональности.
- •72. Культура и духовная жизнь общества.
- •73.Смысл и направленность истории
- •74. Понятие челове индивид личность и их взаимосвязь роль личности в истории
- •75. Основные характеристики бытия человека свобода и необходимость жизнь бессмертие смысл жизни
- •76. Основные проблемы философии техники.
- •77. Глобальные проблемы с точки зрения философии...
- •78. Взаимодействие циливизаций и сценарии будующего
- •Пессимистические сценарии будущего
Вопрос 40. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика
Французскую философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 — 1794 гг.
В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:
• деистическое;
• атеистическо-материалистическое;
• утопическо-социалистическое (коммунистическое).
Деизм (не путать с дуализмом Декарта — взаимосвязанностью и равноправием материализма и идеализма) — направление в философии, сторонники которого:
• отвергали идею личного Бога;
• не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);
• видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);
• отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.
К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.
Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-материалистическое.
Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление в философии французского Просвещения начало формироваться еще в середине XVIII в., но особое распространение получило во время Великой французской революции 1789 — 1794 гг. и после ее завершения.К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости.
41. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возраждения
1. Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV — XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
Предпосылками возникновения философии и культуры эпохи Возрождения были:
• совершенствование орудий труда и производственных отношений;
• кризис феодализма;
• развитие ремесла и торговли;
• усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви;
• укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;
• появление первых парламентов;
• отставание от жизни, кризис Церкви и схоластической (церковной) философии;
• повышение уровня образованности в Европе в целом;
• великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана);
• научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа, телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины и астрономии, иные научно-технические достижения).
2. Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:
• гуманистическое (XIV - XV вв., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;
• неоплатоническое (сер. XV - XVI вв.), представители которого - Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
• натурфилософское (XVI - нач. XVII вв), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
• реформационное (XVI - XVII вв.), представители которого -Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. - стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;
• политическое (XV - XV] вв., Николо Макиавелли) - изучало проблемы управления государством, поведение правителей;
• утопическо-социалистическое (XV - XVII вв., представители -Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) - искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.