- •1. Основные этапы эволюции рода Homo
- •2. Социобиологические основания человеческой социальности. Социальная структура предков человека. Гипотеза о. Лавджоя
- •3. Проблема культуры неандертальцев
- •4. Социальная организация эгалитарных охотников и собирателей
- •Охотники-собиратели
- •5. Социальная организация неэгалитарных общества охотников и собирателей
- •6. Социальная организация племенного общества. Сегментарная структура
- •7. Социальная организация племенного общества нуэров. Возрастные классы
- •8. Неолитическая революция: основные тенденции и факторы
- •9. Скотоводство как хозяйственно-культурный тип. Общества оседлых скотоводов
- •Скотоводы-кочевники степей и полупустынь
- •Структура кочевой империи
- •Кочевые империи и земледельческий мир
- •Эволюция
- •Упадок и гибель кочевых империй
- •11. Концепция вождества: проблемы и дискуссии
- •12. Вождества в доколониальной Полинезии
- •13. Акефальные сложные общества: механизмы социальной интеграции (на примере апатани)
- •14. Африканский вариант политогенеза ждём влада
- •15. Теория дара Марселя Мосса
8. Неолитическая революция: основные тенденции и факторы
НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – произошедший в позднепервобытном обществе революционный переворот в производстве, связанный, как правило, с переходом от присваивающего к производящему хозяйству и создавший предпосылки для формирования раннеклассового общества. Ранним центром неолетической революции является ближний восток. Одомашнивание хозяйства произошло 10 000 лет назад.
Термин «неолитическая революция» ввел в 1949 английский археолог Гордон Чайлд, близкий по своим концептуальным предпочтениям к марксизму и предложивший термин по аналогии с марксистским понятием «промышленная революция». Поскольку понятие «промышленная революция» к середине 20 в. уже стало общепринятым, то и термин «неолитическая революция» быстро завоевал популярность.
В настоящее время неолитическая революция считается одним из трех главных революционных изменений в экономике – наряду с промышленной и научно-технической революциями. Существует несколько конкурирующих (но не взаимоисключающих) теорий о причинах появления земледелия. Наиболее распространенными считаются следующие:
1) Теория «оазисов», приверженцем которой был сам Гордон Чайлд. Она привязывает экономические перемены к изменениям климата в конце ледникового периода, которые сопровождались засухой и миграциями людей и животных в оазисы, где и происходило одомашнивание как животных, так и растений. Эта теория в настоящее время не получает подтверждения, так как ледниковый период закончился раньше и предполагаемые климатические изменения относятся к другой эпохе.
2) Теория «холмистых склонов». Предполагает, что одомашнивание началось на холмистых склонах гор Тавра в Турции и Загроса в Иране, где климат не был засушливым, и сохранилось разнообразие диких животных и растений, среди которых некоторые были одомашнены.
3) Теория «фиесты» допускает, что в рамках местной культуры имела место демонстрация своей власти и могущества, в частности, в виде организации многолюдных праздников, фиест. Для этого было необходимо сделать запасы дичи и злаков, часть которых произрастала возле жилищ или размножалась в неволе.
4) «Демографическая теория» была предложена Карлом Зауэром и допускает, что увеличение численности населения было не следствием, а причиной перехода к земледелию, так как для того, чтобы кормить больше детей, местных ресурсов диких растений не хватало, и тогда их стали культивировать.
4) Теория «целенаправленной эволюции» рассматривает одомашнивание растений как результат взаимного приспособления людей и растений, когда люди сначала защищали дикорастущие растения до их созревания, а затем произошёл специализирующий отбор, закончившийся полным одомашниванием.
Ещё один вариант увязывания экономического прогресса с изменениями климата состоит в предположении, что появление земледелия стало возможным в связи с наступлением длительного периода стабильного и предсказуемого климата, что очень важно для растениеводства.
Гипотеза религиозной революции. Заключается в том, что причиной, побудившей людей к оседлому образу жизни явилась новая религиозная идея, согласно которой возникла необходимость сохранять связь с умершими предками, что осуществлялось путем захоронения их останков под полами стационарных жилищ. Согласно Зубову А. Б. археологические источники показывают, что такая практика осуществлялась во всех очагах зарождения неолитической культуры.