Скотоводы-кочевники степей и полупустынь

Отделение животноводов от земледельцев описано ещё в Библии (история о Каине и Авеле). Невозможность заниматься земледелием и другими производствами привело к возникновению кочевого-скотоводства. Большинство источников питания, орудий труда, временные жилища кочевые народы получают от скота — мясо, молоко, кожа и др. Наиболее распространен этот тип производства был в Евразии — Передняя Азия (арабы бедуины, туареги), тюркские народы, монголы и др.

Высокогорные скотоводы-кочевники

Ярким представителем являются тибетцы, разводящие яков, сарлыков.

Таёжные охотники-оленеводы

Возникает под влиянием оленеводства на древних таежных охотников, именно поэтому важное значение получило оленеводство, как транспортное средство, что позволяет значительно расширить район кочевания. Наиболее яркие представители — эвенки, эвены некоторые другие.

Оленеводы тундры

Представители — чукчи, коряки, нганасан и другие народы Севера. В отличие от охотников-оленеводов, употребляют мясо оленя и в пищу, используют его шкуры для изготовления одежды и т. д. Главная причина этого — богатая пастбищами пространства тундры.

10. Кочевые империи: структура и эволюция

КОЧЕВАЯ ИМПЕРИЯ - кочевое общество, организованное по военно-иерархическому принципу, занимающее относительно большое пространство и получающее необходимые нескотоводческие ресурсы посредством внешней эксплуатации (грабежей, войн и контрибуций, вымогания “подарков”, неэквивалентной торговли, данничества и т.д.).

Признаки “кочевых империй”:

• многоступенчатый иерархический характер социальной организации, пронизанный на всех уровнях племенными и надплеменными генеалогическими связями;

• дуальный (на крылья) или триадный (на крылья и центр) принцип административного деления империи;

• военно-иерархический характер общественной организации “метрополии”;

• ямская служба как особый способ организации административной инфраструктуры;

• специфическая система наследования власти (империя - достояние всего ханского рода, институт соправительства);

• особый характер отношений с земледельческим миром.

Выделяются три модели кочевых империй:

• типичные - кочевники и земледельцы сосуществуют на расстоянии; получение прибавочного продукта осуществляется посредством дистанционной эксплуатации: набеги, вымогание “подарков”, по сути, рэкет;

• даннические - земледельцы зависят от кочевников; форма эксплуатации - данничество;

• завоевательные - номады (кочевники) завоевывают земледельческое общество и переселяются на его территорию.

Структурно даннические кочевые империи были промежуточной моделью между типичными и завоевательными. От типичных империй их отличало:

• более регулярный характер эксплуатации (вместо эпизодических грабежей, вымогаемых “подарков” и т.д.);

• как следствие этого - урбанизация и частичная седентеризация в степи;

• усиление антагонизма среди кочевников и, возможно, трансформация “метрополии” степной империи в раннее государство;

• формирование бюрократического аппарата для управления завоеванными земледельческими обществами.

Завоевательные империи от даннических отличались:

• более тесным симбиозом экономических, социальных и культурных связей между номадами и подчиненными земледельцами в завоевательных империях номадов;

• кочевая аристократия осуществляла политику разоружения и ослабления вооруженных скотоводов, тогда как в даннических империях простые скотоводы были опорой власти;

• характерно не взимание дани, а регулярное налогообложение земледельцев.

Последняя модель представляет собой уже оседло-земледельческую империю, но с преобладанием в политической сфере и военной организации кочевников-скотоводов.

Причины, толкающие кочевников на массовые переселения и на разрушительные походы против земледельческих цивилизаций:

• разнообразные глобальные климатические изменения;

• воинственная и жадная природа кочевников;

• перенаселенность степи;

• рост производительных сил и классовая борьба, ослабленность земледельческих обществ вследствие феодальной раздробленности (марксистские концепции);

• необходимость дополнять экстенсивную скотоводческую экономику посредством набегов на более стабильные земледельческие общества;

• нежелание со стороны оседлых соседей торговать с номадами (излишки скотоводства некуда было продавать);

• личные качества предводителей степных обществ;

• этноинтегрирующие импульсы (“пассионарность”).

Четыре варианта образования степных держав:

Первый вариант представляет собой классический путь внутренней интеграции племенного номадного этноса в централизованную империю. Как правило, данный процесс был обусловлен появлением в среде кочевников талантливого политического и военного деятеля, которому удавалось объединить все племена и ханства в единое государство. После объединения кочевников для поддержания единства империи правитель должен был организовать поступление прибавочного продукта извне. Если ему это не удавалось, империя разваливалась.

Второй вариант был связан с образованием на периферии уже сложившейся кочевой империи политического объединения с сильными центростремительными тенденциями. В борьбе за независимость это объединение свергало своего эксплуататора и занимало его место в экономической и политической инфраструктуре региона.

Третий вариант был связан с миграцией номадов и последующим подчинением ими земледельцев.

Четвертый, относительно мирный вариант. Он был связан с образованием кочевых империй из сегментов уже существовавших более крупных “мировых” империй номадов (например разделение на восточно-тюркский и западно-тюркский каганаты).