- •Тема 1. Философия в контексте современной культуры
- •Понятие философии и ее генезис
- •1.2. Предмет философии и ее основные проблемы
- •1.3. Структура и особенности философского знания
- •1.4. Основные методы философии и ее функции
- •Тема 2. Античная философия
- •2.1. Становление и особенности древнегреческой философии, ее космологический период развития
- •2.2. Антропологический период развития древнегреческой философии
- •2.3. Классическая древнегреческая философия
- •2.4. Философия эллинизма
- •2.5. Римская философия
- •Тема 3 Средневековая и ренессансная философия
- •3.1. Формирование средневековой философии, ее особенности и основные этапы
- •3.2. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм
- •3.3.Арабо-исламская философия
- •3.4. Характерные черты ренессансной философии, этапы ее развития
- •Тема 4. Философия Нового времени и французского Просвещения
- •4.1. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
- •4.2. Философский эмпиризм Бэкона, Гоббса и Локка
- •4.3. Философский рационализм Декарта. Учение о субстанции в философии Спинозы и Лейбница
- •4.4. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма
- •4.5. Философия французского Просвещения
- •Тема 5. Немецкая классическая философия
- •5.1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •5.2. Философия и. Канта
- •5.3. Субъективный идеализм Фихте и объективный идеализм Шеллинга
- •5.4. Философия Гегеля
- •5.5. Антропологический материализм Фейербаха
- •Тема 6 Русская философия
- •6.1. Становление, особенности и основные этапы развития русской философии
- •6.2. Философия русского Просвещения XVIII в. Славянофилы и западники
- •6.3. Русская философия второй половины XIX - начала XX вв. Философия русского зарубежья
- •6.4. Философия русского космизма
- •Тема 7. Неклассическая философия
- •7.1. Становление и особенности неклассической философии, ее основные направления и проблемы
- •7.2. Марксистская философия
- •7.3. Позитивизм и его исторические формы
- •Антропологическая философия
- •7.4. Экзистенциализм
- •7.5. Философия постмодерна
- •Тема 8. Бытие
- •8.1. Категория «бытие» в истории философской мысли
- •8.2. Бытие и его структурные образования
- •8.3. Понятие материи в философии
- •8.4. Движение как способ существования материи
- •8.5. Пространство и время как формы существования материи
- •Тема 9. Сознание
- •9.1. Проблема сознания в философии
- •9.2. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка сознания
- •9.3. Сознание, его сущность, структура и функции
- •9.4. Самосознание и его формы
- •Тема 10.Теория познания
- •10.1. Познание как философская проблема
- •10.2. Субъект и объект познания. Роль практики в познании
- •10.3. Основные уровни и формы познания
- •10.4. Проблема истины в философии
- •Тема 11. Методология научного познания
- •11.1. Понятие науки, ее генезис и специфика научного познания
- •11.2. Понятие метода и методологии
- •11.3. Методы эмпирического исследования
- •11.4. Методы и формы теоретического исследования
- •Тема 12. Человек
- •12.1. Проблема человека в философии: история и современность
- •12.2. Теории возникновения человека, его историчность и креативность
- •12.3. Природа и сущность человека, соотношение в нем биологического и социального. Становление человека как личности
- •12.4. Бытийность и потребительство современного человека, смысл его жизни и предназначение
- •Тема 13. Человеческое общество
- •13.1. Эволюция взглядов на общество в истории философской и социальной мысли
- •13.2. Понятие человеческого общества
- •13.3. Структура человеческого общества. Основные сферы жизни общества. Функции человеческого общества
- •13.4. Исторический процесс. Его источники и движущие силы
- •Формационный и цивилизационный подходы к членению исторического процесса
- •Тема 14. Духовная жизнь человеческого общества
- •14.1. Понятие духовности, духовной жизни общества
- •14.2. Общественное сознание, его сущность и структура
- •14.3. Формы общественного сознания и их роль в развитии общества
- •Тема 15. Философия глобальных проблем
- •15.1. Философия и глобальные проблемы современности
- •15.2. Становление и сущность глобальных проблем современности
- •15.3. Классификация глобальных проблем
- •15.4. Глобальные проблемы и будущее человечества
- •Глоссарий
Тема 4. Философия Нового времени и французского Просвещения
4.1. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
С XVII в. начинается период в развитии западноевропейской философии, который обычно называют философией Нового времени. Формирование и характер новой европейской философии определили наряду с социально-экономическим фактором (разложение феодальных и зарождение капиталистических отношений) по крайней мере, три идейных фактора - возрождение античных культурных ценностей, религиозная реформация и развитие естествознания. Они обусловили постановку задачи исследования последних оснований бытия, познания и деятельности человека, способствовали освобождению философии от теологической проблематики и установлению тесной связи философии с наукой. При этом наука становится ферментом ее развития. Все это приводит к тому, что религия утрачивает монопольное положение в духовной сфере общества и возникает новое мировоззрение, отвечающее интересам науки о природе.
Во-первых, изменяется предмет философии, а сами философы сосредотачивают свое внимание на решении вопроса о соотношении материи и сознания, а также на логико-гносеологических проблемах. Во-вторых, коренной перелом в развитии естествознания, появление и развитие частных методов и приемов исследования в области естественных наук поставили перед философией задачу обобщения их достижений и разработки общефилософского метода, а также проблему соотношения философии с частными науками. В-третьих, огромные успехи в развитии естественных наук и связанные с ними изменения в области методологии научных исследований чрезвычайно остро поставили перед передовой философией и такие теоретико-познавательные проблемы, которые касаются существа самого познавательного процесса, а именно: о происхождении познания, его источнике; о соотношении чувственного, опытного и рационального в познании; о познавательной роли чувственного опыта и абстрактного, логического мышления, об истине.
При решении этих вопросов философы Нового времени разделились на два основных направления: эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк) и рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
Представители эмпиризма, будучи приверженцами экспериментально-опытных наук и опираясь больше на конкретные достижения тогдашней физики, химии, ботаники, зоологии, находившихся в основном на стадии собирания и обобщения довольно ограниченного материала, возводили в ранг всеобщего философского метода индуктивный метод. Они считали, что знание происходит из чувственного опыта, непосредственного наблюдения и эксперимента. Истины всеобщие и необходимые происходят только из опыта, а не из интеллекта.
Представители рационализма, являясь также творцами новой математики и теоретического естествознания, превозносили и абсолютизировали логическое мышление с его дедуктивно-математическим методом. Они стремились сделать его всеобщим методом философского и научного исследования. Источник всеобщности и необходимости математических истин выводился из самого ума: а) либо из понятий, врожденных уму (Декарт), б) либо из врожденных интеллектуальных потенций (Лейбниц). Таким образом, оба эти направления абсолютизировали одну из сторон познавательного процесса.