- •Тема 1. Философия в контексте современной культуры
- •Понятие философии и ее генезис
- •1.2. Предмет философии и ее основные проблемы
- •1.3. Структура и особенности философского знания
- •1.4. Основные методы философии и ее функции
- •Тема 2. Античная философия
- •2.1. Становление и особенности древнегреческой философии, ее космологический период развития
- •2.2. Антропологический период развития древнегреческой философии
- •2.3. Классическая древнегреческая философия
- •2.4. Философия эллинизма
- •2.5. Римская философия
- •Тема 3 Средневековая и ренессансная философия
- •3.1. Формирование средневековой философии, ее особенности и основные этапы
- •3.2. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм
- •3.3.Арабо-исламская философия
- •3.4. Характерные черты ренессансной философии, этапы ее развития
- •Тема 4. Философия Нового времени и французского Просвещения
- •4.1. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
- •4.2. Философский эмпиризм Бэкона, Гоббса и Локка
- •4.3. Философский рационализм Декарта. Учение о субстанции в философии Спинозы и Лейбница
- •4.4. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма
- •4.5. Философия французского Просвещения
- •Тема 5. Немецкая классическая философия
- •5.1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •5.2. Философия и. Канта
- •5.3. Субъективный идеализм Фихте и объективный идеализм Шеллинга
- •5.4. Философия Гегеля
- •5.5. Антропологический материализм Фейербаха
- •Тема 6 Русская философия
- •6.1. Становление, особенности и основные этапы развития русской философии
- •6.2. Философия русского Просвещения XVIII в. Славянофилы и западники
- •6.3. Русская философия второй половины XIX - начала XX вв. Философия русского зарубежья
- •6.4. Философия русского космизма
- •Тема 7. Неклассическая философия
- •7.1. Становление и особенности неклассической философии, ее основные направления и проблемы
- •7.2. Марксистская философия
- •7.3. Позитивизм и его исторические формы
- •Антропологическая философия
- •7.4. Экзистенциализм
- •7.5. Философия постмодерна
- •Тема 8. Бытие
- •8.1. Категория «бытие» в истории философской мысли
- •8.2. Бытие и его структурные образования
- •8.3. Понятие материи в философии
- •8.4. Движение как способ существования материи
- •8.5. Пространство и время как формы существования материи
- •Тема 9. Сознание
- •9.1. Проблема сознания в философии
- •9.2. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка сознания
- •9.3. Сознание, его сущность, структура и функции
- •9.4. Самосознание и его формы
- •Тема 10.Теория познания
- •10.1. Познание как философская проблема
- •10.2. Субъект и объект познания. Роль практики в познании
- •10.3. Основные уровни и формы познания
- •10.4. Проблема истины в философии
- •Тема 11. Методология научного познания
- •11.1. Понятие науки, ее генезис и специфика научного познания
- •11.2. Понятие метода и методологии
- •11.3. Методы эмпирического исследования
- •11.4. Методы и формы теоретического исследования
- •Тема 12. Человек
- •12.1. Проблема человека в философии: история и современность
- •12.2. Теории возникновения человека, его историчность и креативность
- •12.3. Природа и сущность человека, соотношение в нем биологического и социального. Становление человека как личности
- •12.4. Бытийность и потребительство современного человека, смысл его жизни и предназначение
- •Тема 13. Человеческое общество
- •13.1. Эволюция взглядов на общество в истории философской и социальной мысли
- •13.2. Понятие человеческого общества
- •13.3. Структура человеческого общества. Основные сферы жизни общества. Функции человеческого общества
- •13.4. Исторический процесс. Его источники и движущие силы
- •Формационный и цивилизационный подходы к членению исторического процесса
- •Тема 14. Духовная жизнь человеческого общества
- •14.1. Понятие духовности, духовной жизни общества
- •14.2. Общественное сознание, его сущность и структура
- •14.3. Формы общественного сознания и их роль в развитии общества
- •Тема 15. Философия глобальных проблем
- •15.1. Философия и глобальные проблемы современности
- •15.2. Становление и сущность глобальных проблем современности
- •15.3. Классификация глобальных проблем
- •15.4. Глобальные проблемы и будущее человечества
- •Глоссарий
8.3. Понятие материи в философии
Понятие «материя» является одной из фундаментальных категорий материалистической философии. Без него не обходятся и различные идеалистические направления. При всем разнообразии определений материи, даваемых различными философами, общим для идеалистов является то, что они или совсем отрицают существование материи, или отрицают ее объективность, т.е. независимость от человеческого сознания. Например, такой представитель субъективного идеализма как Беркли, прямо заявлял о том, что если мы изгоним понятие о ней, исчезновение ее никто не заметит, ибо оно ничего не обозначает. Другие субъективные идеалисты хотя открыто и не отрицают существование материи, но сводят ее или к «совокупности ощущений» /Мах/, или к «постоянной возможности ощущений» /Милль, Пуанкаре/. Представители лингвистической философии Дж. Мур и Л. Витгенштейн считают, что так как категории «материя» и «сознание» с научной точки зрения не могут быть строго определены, то от них нужно отказаться.
В отличие от субъективных идеалистов, представители объективного идеализма хотя и считают, что материя существует вне и независимо от человеческого сознания, человеческих ощущений, но в конечном счете и они ставят ее существование в зависимость от сознания, духа. Так, у Гегеля материя появляется в результате деятельности абсолютной идеи, которая на определенной стадии своего развития порождает материю /свое «инобытие»/ и начинает существовать в виде материальных вещей. Аналогичное положение занимает материя в философской системе Лейбница, у которого в основе мира лежат духовные монады – своего рода духовные атомы, которые для того, чтобы не слиться друг с другом, отстоять себя, свою самобытность, облекаются в грубую, инертную материю и тем самым отгораживаются друг от друга.
Правда, есть идеалисты, которые существование материи не ставят в зависимость от духа, считая, что она существует сама по себе, но представляет собой не реальное бытие, а лишь возможное. Например, у Платона превращение материи из возможного бытия в действительное ставится в зависимость от сознания /идеи, бога/.
Среди материалистов тоже имеются самые различные воззрения на материю, но при этом все они признают за материей объективное существование – существование, независимое от какого бы то ни было сознания или духа.
Понятие «материя» прошло несколько этапов в развитии философской мысли. I этап – наглядно-чувственного представления, когда основой сущего выступали различные стихии – вода, «апейрон», воздух, огонь. II этап – это этап атомистического представления о материи , когда вещество сводилось к атомам. В античности этих взглядов придерживались Левкипп и Демокрит, а в Новое время – Гассенди, Ньютон, Гольбах, Ломоносов и др./. III этап связан с кризисом естествознания на рубеже Х1Х-ХХ вв. и с формированием гносеологического понимания материи. IV этап в развитии понятия материи связан с ее трактовкой как субстанции. В наше время гносеологическое и субстанциальное представления о материи являются основными, дающими о ней необходимую исходную информацию.
Обобщая открытия в естествознании и развивая марксистское учение о материи, В.И.Ленин дал следующее определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». В.И.Ленин выступил против отождествления материи с веществом и смешения философской категории материи с учением о строении материи. Он писал, что «понятие материи … не означает гносеологически ничего иного, кроме как: объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им». Говоря о материи как о философской категории мы не представляем себе какой-либо конкретный и определенный образ. Ввиду этого материя представляется нам как абстракция, а уже обретая различные предметно-образные характеристики мы представляем индивидуальный предмет или их группу, процесс, явление или отношение. Таким образом, материальными могут быть: а) предметы, б)процессы, в)явления, г)отношения.
Материя обладает определенной организацией, существует в виде конкретных материальных систем: а) неживой природы, б) живой природы, в) общества.
Каждая из этих систем обладает определенной целостностью. Кроме этого, материальный мир условно можно разделить на три типа: а) микромир, б) метамир, в) макромир.
Материя существует в двух видах:
а) вещество
б) поле (электромагнитное, гравитационное и т.п.)
При субстанциальном подходе к материи ее рассматривают как систему атрибутов, т.е. вечных, неотъемлемых свойств. При этом материю связывают с такими свойствами, как субстанциальность, неисчерпаемость, принципиальная неуничтожимость, движение, пространство, время.