- •Тема 1. Философия в контексте современной культуры
- •Понятие философии и ее генезис
- •1.2. Предмет философии и ее основные проблемы
- •1.3. Структура и особенности философского знания
- •1.4. Основные методы философии и ее функции
- •Тема 2. Античная философия
- •2.1. Становление и особенности древнегреческой философии, ее космологический период развития
- •2.2. Антропологический период развития древнегреческой философии
- •2.3. Классическая древнегреческая философия
- •2.4. Философия эллинизма
- •2.5. Римская философия
- •Тема 3 Средневековая и ренессансная философия
- •3.1. Формирование средневековой философии, ее особенности и основные этапы
- •3.2. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм
- •3.3.Арабо-исламская философия
- •3.4. Характерные черты ренессансной философии, этапы ее развития
- •Тема 4. Философия Нового времени и французского Просвещения
- •4.1. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
- •4.2. Философский эмпиризм Бэкона, Гоббса и Локка
- •4.3. Философский рационализм Декарта. Учение о субстанции в философии Спинозы и Лейбница
- •4.4. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма
- •4.5. Философия французского Просвещения
- •Тема 5. Немецкая классическая философия
- •5.1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •5.2. Философия и. Канта
- •5.3. Субъективный идеализм Фихте и объективный идеализм Шеллинга
- •5.4. Философия Гегеля
- •5.5. Антропологический материализм Фейербаха
- •Тема 6 Русская философия
- •6.1. Становление, особенности и основные этапы развития русской философии
- •6.2. Философия русского Просвещения XVIII в. Славянофилы и западники
- •6.3. Русская философия второй половины XIX - начала XX вв. Философия русского зарубежья
- •6.4. Философия русского космизма
- •Тема 7. Неклассическая философия
- •7.1. Становление и особенности неклассической философии, ее основные направления и проблемы
- •7.2. Марксистская философия
- •7.3. Позитивизм и его исторические формы
- •Антропологическая философия
- •7.4. Экзистенциализм
- •7.5. Философия постмодерна
- •Тема 8. Бытие
- •8.1. Категория «бытие» в истории философской мысли
- •8.2. Бытие и его структурные образования
- •8.3. Понятие материи в философии
- •8.4. Движение как способ существования материи
- •8.5. Пространство и время как формы существования материи
- •Тема 9. Сознание
- •9.1. Проблема сознания в философии
- •9.2. Развитие форм отражения как генетическая предпосылка сознания
- •9.3. Сознание, его сущность, структура и функции
- •9.4. Самосознание и его формы
- •Тема 10.Теория познания
- •10.1. Познание как философская проблема
- •10.2. Субъект и объект познания. Роль практики в познании
- •10.3. Основные уровни и формы познания
- •10.4. Проблема истины в философии
- •Тема 11. Методология научного познания
- •11.1. Понятие науки, ее генезис и специфика научного познания
- •11.2. Понятие метода и методологии
- •11.3. Методы эмпирического исследования
- •11.4. Методы и формы теоретического исследования
- •Тема 12. Человек
- •12.1. Проблема человека в философии: история и современность
- •12.2. Теории возникновения человека, его историчность и креативность
- •12.3. Природа и сущность человека, соотношение в нем биологического и социального. Становление человека как личности
- •12.4. Бытийность и потребительство современного человека, смысл его жизни и предназначение
- •Тема 13. Человеческое общество
- •13.1. Эволюция взглядов на общество в истории философской и социальной мысли
- •13.2. Понятие человеческого общества
- •13.3. Структура человеческого общества. Основные сферы жизни общества. Функции человеческого общества
- •13.4. Исторический процесс. Его источники и движущие силы
- •Формационный и цивилизационный подходы к членению исторического процесса
- •Тема 14. Духовная жизнь человеческого общества
- •14.1. Понятие духовности, духовной жизни общества
- •14.2. Общественное сознание, его сущность и структура
- •14.3. Формы общественного сознания и их роль в развитии общества
- •Тема 15. Философия глобальных проблем
- •15.1. Философия и глобальные проблемы современности
- •15.2. Становление и сущность глобальных проблем современности
- •15.3. Классификация глобальных проблем
- •15.4. Глобальные проблемы и будущее человечества
- •Глоссарий
10.4. Проблема истины в философии
Проблема истины является ведущей в теории познания. От того как она понимается зависит зачастую и жизненная позиция человека. Имеются различные трактовки истины. В классической гносеологии главным являлось понимание истины как соответствия знаний действительности. Истина – это соответствие, адекватность наших знаний содержанию объекта познания. Это соответствие имеет следующие главные характеристики. Во-первых, это – объективность истины как такой части знания, содержание которой от нас не зависит. Она существует потому, что существует объективный материальный мир, который в ней отражается, а отражение предполагает сходство с оригиналом. Это независящее от нас содержание наших знаний и есть о б ъ е к т и в н а я истина. Во-вторых, по своей форме истина всегда субъективна, так как при взаимодействии субъекта и объекта всегда участвует сознание, определяя форму восприятия. На чувственной ступени познания эта форма определяется предысторией человека и особенностями биохимических и физиологических процессов. На уровне абстрактного мышления субъективность проявляется в зависимости от того, какие знаковые системы мы используем и при каких условиях осуществляется познание. В-третьих, это – абсолютность истины как той части знания, которая не может быть опровергнута дальнейшим развитием познания. В-четвертых, это – относительность истины как приблизительное, верное лишь при определенных условиях знание.
В марксистской гносеологии под истиной понимается такое знание, которое не просто соответствует действительности, но и проверено на практике. Прагматисты же полагают, что истина – это то, что полезно. Здесь делается попытка избавиться от трудностей классической концепции истины, приводящая к замене истины полезностью
Классическая концепция истины применима к любым мыслимым мирам, хотя она и должна быть уточнена. Для нее характерны следующие признаки: а) действительность не зависит от знания: в) между нашими мыслями и действительностью можно установить однозначное соответствие; в) существует критерий установления соответствия мыслей действительности.
Истина достигается в противоречивом взаимодействии субъекта и объекта и поэтому в ней отражается единство объективного и субъективного моментов познавательного процесса. Игнорирование взаимосвязи противоположных аспектов истины привело к возникновению двух односторонних точек зрения, которые можно назвать о б ъ е к т и в и з м о м и с у б ъ е к т и в и з м о м в трактовке истины. Сторонники субъективизма абсолютизируют роль субъекта в познании и игнорируют объективные моменты. Объективисты, напротив, абсолютизируют объективные моменты. Для них истина существует вне человека и человечества.
Достижение объективной истины является целью познавательной деятельности. Под объективной истиной понимают такое содержание наших знаний, которое целиком и полностью обусловлено объектом, не зависит ни от человека, ни от человечества. Решая вопрос истины, необходимо выяснить как она достигается – целиком, сразу или постепенно, по частям. Для этого следует определить соотношение между абсолютной и относительной истиной. Под абсолютной истиной понимается знание полностью, абсолютно совпадающее по своему содержанию с отражаемым объектом. Однако достижение такой истины в процессе познания является скорее идеалом, чем реальным результатом. Обычно приходится довольствоваться относительными истинами. Под относительной истиной понимается такое знание, которое частично, неполно соответствует объекту познания. Относительная истина уточняется и дополняется в ходе познания и она выступает как знание, подлежащее изменению. В реальном процессе познания абсолютная и относительная истины, хотя и противостоят друг другу, но в то же время взаимосвязаны. Путь к абсолютной истине лежит через уточнение и обогащение относительных истин.
Вновь возникающее знание является относительным и поэтому возникает проблема соотношения истины и заблуждения. В связи с этим вопрос о путях достижения истины тесно связан с выяснением ее критериев, способов проверки. В истории философии в качестве критерия истины принимались различные явления, такие как чувственная наглядность, четкость и ясность мысли, полезность, соответствие наших знаний законам логики и т.п. Вместе с тем наиболее надежным критерием истины, способствующим отграничению ее от заблуждения, является практика. Вместе с тем нельзя абсолютизировать практическую деятельность, поскольку она имеет не абсолютный, а конкретно-исторический характер. Поэтому можно сказать, что критерием истины является практика, взятая в ее историческом развитии.