39. Познание как процесс. Субъект и объект познания.

Познание – деятельность человека, включающая получение и переработку инф-ции в сознании. Гносеология – раздел философии, изучающий познание. Главный опрос гносеологии об истине? Возможны ли и насколько возможны правильные знания? Что я могу знать? 1т.зр. – гносеологический оптимизм – знания правильные возможны, 2т.зр. – гносеологический пессимизм – агностицизм – уверенность в непознаваемости мира.

Виды познания: 1)обыденное (поверхностное, несистемное), 2) научное (объективность, системность, доказательность), 3) философское(формирование мировоззрения, жизненной позиции), 4) художественное(субъективно, оценочно), 5) религиозное(субъективно).

Любое познание имеет такие стороны, как субъект(кто познаёт-человек, общество) и объект(что познаёт-вся существующая(окружающая)действительность).

45. Общество как объект философского познания. Гражданское общество и государство.

Общество – стабильное объединение людей и их групп в систему, хар-ся общностью и устойчивой взаимосвязью эк,полит,соц и дух.деятельности. Общество хар-ся наличием структуры, идеала, постоянным взаимодействием людей и их групп.

Социальная философия имеет своим объектом познания общество.

Основная задача социального типа знания - анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений, чтобы можно было предвидеть будущее.

Современная философия рассматривает человеческое общество как совокупность множества различных частей и элементов. Они не изолированы, а тесно связаны, постоянно взаимодействуют и общество существует как единый целостный организм, единая система.

Гражданское общество - это общество с развитыми экономическими, политическими, правовыми, культурными отношениями между его членами, независимое от государства, но взаимодействующее с ним. Признаками гражданского общества являются высокое сознание людей; высокая материальная обеспеченность их на основе владения ими собственностью; широкие связи между членами общества; наличие государственной власти; децентрализация власти; передача части власти органам самоуправления; развитое чувство коллективности (но не стадной), обеспеченное сознанием принадлежности к общей культуре нации.

Правовое государство - это не только власть и законы, но и общественный договор, то есть готовность граждан исполнять эти законы и реальная готовность и способность государства уважать и защищать их права. Человек может быть лично не согласен с властью и законами, но он обязан их исполнять наравне с другими гражданами. Существование правового государства - непременное условие становления гражданского общества.

47. Единство и многообразие исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества.

В пользу единства исторического процесса можно привести следующие аргументы:

- человеческие общества проходят сходные этапы в своем развитии: -часто люди в разных обществах занимаются похожей деятельностью

-существуют общечеловеческие ценности, мировые религии и другие факты духовной жизни, объединяющие людей разных обществ;

-человеческие общества находятся в постоянном взаимодействии между собой.

Противники теории единого исторического процесса приводят следующие доводы:-общества существуют в разных природных условиях, из - за этого основные виды и приемы человеческой деятельности бывают разными

-в силу разных условий в разных обществах закономерности развития проявляются по-разному.

-каждое общество имеет свою уникальную духовную культуру, быт, традиции, которые часто определяют форму проявления общемировых закономерностей.

-в историческом развитии часто имеют место случайности, которые, опять же, уникальны в каждой отдельной ситуации.

История - единый для всего человечества процесс, так как в ней существуют явления, тенденции, закономерности, присущие всем человеческим обществам. Глобализация приводит к тому, что и проблемы человечества становятся глобальными, решить их может только единое человечество.

С одной стороны, для дальнейшей жизни и развития человечеству необходимо объединиться в решении глобальных проблем. С другой стороны, большинство людей не готово отказаться от своей уникальной культуры. Новое единство человечества должно строиться на основе его многообразия.

1) формационный подход (Маркс, Энгельс, Ленин)

Эконом.отнош –базис любого общества, а остальные сферы зависят от экономических отношений. Изменения начинаются с изобретения нового способа производства, тогда происходит обновление разделения труда и т.д.

Стадии общества: Первобытное, Рабовладельческое, Феодальное, Капиталистич, Социалистич. Основной критерий развития формационного общества-развитие экономики.

2) Цивилизационный:

А) Локальный (Данилевский, Ясперс, Тойнби)

Общество-это совокупность цивилиз-ий, в кажд. из них сущ-ет свой тип отношений, кот. необходим именно этой цивилиз-ии. Поведенческая культура-повседневная жизнь.

Б) Стадиальный (Белл, Тофлер). Все цивил-ии проходят 3 стадии в своём развитии: Аграрное/традиционное, Индустриальное/техногенное, Постиндустриальное/инф-ное.