- •Основные этапы творчества Гете.
- •Философская трагедия Гете «Фауст». Синтез просветительской эпохи.
- •Символика образа Фауста
- •4. Философский смысл договора Фауста и Мефистофеля
- •5. «Страдание юного Вертера» Гете как сентименталистский роман
- •6. Творчество Бодлера
- •7. Основные направления в зарубежной литературе 19 века
- •8. Эстетика романтизма
- •9. Этапы развития немецкого романтизма
- •10. Тема искусства в творчестве Гофмана
- •11. Анализ новеллы Гофмана «Крошка Цахес»
- •12. Гейне – последний поэт романтизма и первый его критик
- •13. Общая характеристика творчества Байнора. Понятие «байронизм». Новаторство Байрона
- •14. Роман Стендаля «Красное и чёрное» как «Хроника 19 века»
- •15. Представление о романтическом герое: романтический герой Гофмана, романтический герой Байрона, романтический герой По.
- •16. Основные этапы творческого пути Гюго
- •17. Повесть Бальзака «Гобсек». Особенности портретной характеристики
- •18. Образ госпожи де Реналь в романе Стендаля «Красное и чёрное»
- •19. Анализ одного из романов ч. Диккенсона. Особенности диккенсовского гуманизма
- •20. Образ Матильды де Ля Моль. Мастерство Стендаля-психолога (роман «Красное и Чёрное»)
- •21. Замысел и структура «Человеческой комедии» Бальзака
- •22. Образ аптекаря Омэ (Флобер «Госпожа Бовари»)
- •23. Мастерство Мопассана – новеллиста
- •24. Трагедия Маргариты (Гете «Фауст»)
- •25. История молодого человека в произведениях Бальзака
- •26. Бальзак как «доктор социальных наук» и секретарь французского общества
- •27. Почему Теккерей назвал своё произведение «Ярмарка тщеславия» «роман без героя»?
- •28. Роман Бальзака «Отец Горио»: драма буржуазного «Короля Лира»
- •29. Эпический театр Бертольда Брехта
- •30. Романтическая лирика Байрона. Анализ стихотворений: «Она идет во всей красе…», «Душа моя мрачна…», «Ты кончил жизни путь, герой…»
- •31. Образ Жюльена Сореля (Стендаль «Красное и чёрное»)
- •32. Лирико-философский роман Ги де Мопассана «Жизнь»
- •34. Роман г. Флобера «Госпожа Бовари» - роман провинциальных нравов
- •35. Эстетические принципы э. Золя. Анализ одного из романов писателя
- •36. Проблематика книги Бодлера «Цветы зла». Проблема искусства в романе Уальда «Портрет Дориана Грея»
- •37. Тема «потерянного поколения» в романах Ремарка
- •38. Роман Камю «Чума» как экзистенциалистическая притча
- •39. История и современность в драме Брехта «Жизнь Галилея»
- •40. Философская комедия Шоу «Пигмалион»
- •41. Образ собора в романе Гюго «Собор Парижской Богоматери»
- •42. Творчество Хемингуэя: выбор героя, проблематика, поэтика
- •43. Новеллы – притчи Франца Кафки
- •44. Философская сказка «Маленький принц» как притча 20 века. Общая характеристика мировидения и творчества Экзюпури
- •45. Расскажите о судебных процессах над Флобером, Бодлером, Ги де Мопассаном, Золя
- •46. Художественное мастерство Хемингуэя в романе «По ком звонит колокол
- •47. В. Скотт – создатель жанра исторического романа
- •48. Жанровое многообразие творчества Экзюпери
- •49. Образ детей в романах Диккенса
- •50. Образ Эммы Бовари. Отношение автора к героине (Флобер «Госпожа Бовари»)
- •51. Принцип контраста и гротеска в романе Гюго «Собор Парижской Богоматери»
- •52. Анализ стихотворений э. По (самостоятельно. Стих можно взять с собой на экзамен)
- •53. Роман Диккенса «Домби и сын»: проблематика, образы, поэтика
- •54. Ребекка Шарп как социальный и психологический тип (Теккерей «Ярмарка тщеславия)
- •55. Женские образы в романах Ремарка
- •56. Анализ стихотворения Бодлера «Альбатрос»
- •57. Функция «Прологов» в философской трагедии Гете «Фауст»
- •58. Средневековый ученый – аскет и его внутренний конфликт в романе Гюго «Собор Парижской Богоматери»
- •59. Герой северных рассказов Джека Лондона
- •60. Анализ произведения Гофмана «Золотой горшок»
39. История и современность в драме Брехта «Жизнь Галилея»
Имя Бертольда Брехта, выдающегося немецкого поэта, драматурга, в истории литературы XX ст. связано с утверждением новаторского театра, который получил название эпического. Душой творческих поисков Брехта была установка на активное вмешательство искусства в жизнь, перестройку психологии зрителя, мобилизацию его ума и активности. Сцена для художника - трибуна. Основное в эпическом театре - апелляция к уму. Зритель в нем размышляет, оценивает, вырабатывает личную принципиальную позицию, активно решает вопросы современности, даже если речь идет о давно прошедших временах, как, например, в драме «Жизнь Галилея». В этом произведении драматург подает сложный, неоднозначный образ гениального ученого. Галилей возникает перед зрителями в пору научных прозрений и морального падения. Галилео Галилей - творческий человек, который силой своего ума достигает тех горизонтов, которые закрыты для обычных людей, которые не способны посмотреть на мир свежим взглядом, увидеть новое, непривычное в том, что тебя окружает. Он неутомимый труженик, может часами, неделями, месяцами работать над своими научными опытами, постоянно совершенствуя их. Изучая небесные светила, Галилей много времени проводит возле телескопа, который отрицательно влияет на его зрение, и это не беспокоит ученого. Захваченный научной работой, он отказывается оставить город, охваченный чумой: «Трехмесячные записи можно просто выбросить, если я не продолжу их еще одну-две ночи. А чума теперь повсюду».
Не испугавшись чумы, Галилео Галилей не устоял перед властителями мира сего. Святые отцы показали ученому орудия истязаний, и он, испугавшись физических мучений, перед страхом инквизиции отрекается от своего учения о вращении Земли и до конца жизни остается узником инквизиции. И хотя Галилей отказался от своего учения, ум Галилея-исследователя продолжал работать. Живя в загородном доме близ Флоренции под надзором святой церкви, он все ж таки иногда брался за старое, работал над своей книгой «Разговор», в которой изложил «совсем новое учение об очень давнем предмете - движении». Отдавая каждый день все написанное своим надзирателям, Галилею удалось лунными ночами снять копию со своей научной работы и со временем переправить ее через границу со своим бывшим учеником Андреа, который покинул Италию, так как после отречения Галилея заниматься наукой в этой стране было невозможно.
Ученики Галилея с болью восприняли поступок своего учителя. Андреа, который до последней минуты верил, что учитель не отречется от истины, в отчаянии воскликнул: «Несчастна страна, в которой нет героев!» И хотя Галилей тогда сказал ему в ответ: «Несчастна и страна, которая нуждается в героях!», со временем осудил себя еще более жестоко, так как считал, что предал свое призвание.
Отступничество Галилея имело страшные последствия: узнав об отречении Галилея, Депарш спрятал в сундук свой трактат о природе света, ближайшие ученики и последователи оставили свои исследования и возвратились в лоно церкви. Наука испытала тяжелую потерю, для ее развития нужен был подвиг Галилея. Неоднозначный образ Галилея, созданный Брехтом, прославляет величие и могущество человеческого ума и вместе с тем предупреждает, что научная деятельность требует от ученых особого мужества, чтобы противостоять корыстным властителям, которые применяют достояние научных работников не для блага человечества, а в своих целях.