- •Мировоззрение. Его структура, ист-е типы. Основные черты мировоззрения 20в.
- •Философия древней Индии.
- •Основные философские системы (даршаны)
- •4. Ф. Древнего Китая.(тетр стр 33)
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой ф. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой ф. Ф. Софистов и Сократа.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в средневековой ф.
- •9. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в ф. Возрождения.(тетр стр.17)
- •10. Традиции эмпиризма в ф. Нового времени. Проблема метода в учении Фр. Бэкон.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода в ф. Р. Декарт.
- •12. Ф. Канта: докритические и критические периоды.
- •13. Философская система Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф. XIX-XX вв.:ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Ф.Марксизма и ее истор-я роль: концепции диалектики и материалист-го понимания истории.
- •21 Категория «Материя». Эволюция представлений о материи.
- •23. Диалектика как философская теория развития. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •24. Природа как объект философского и естественнонаучного анализа.
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26.Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии.
- •27.Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание.
- •28.Проблема антропосоциогенеза. Социокультурная природа сознания.
- •29.Индивидуальное и общественное сознание: их структура и взаимосвязь.
- •30. Сознательное и бессознательное в структуре психики: 3. Фрейд и к.Г. Юнг.
- •31.Человек как предмет философского анализа.
- •32.Трактовка проблем человека в классической и неклассической философии.
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф. И науке. Основные концепции и критерии истины.
- •36.Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и соц-я ответственность учёного.
- •38.Методы и формы научного познания.
- •39.Общество как предмет социальной философии. Место социальной философии в системе научного знания.
- •40.Социальная структура общества.
- •41.Общество как развивающаяся система: формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу развития общества.
- •42_Социальная динамика, её направленность и критерии. Понятие.
- •43_Роль личности в истории
- •44. Материальное производство, его роль в жизни общества.
- •45 Белорусская философия
- •46. Социально – филос-е концепции власти. Полит-е сознание и полит. Институты:
- •47. Государство как социальный институт. Концепция правового гос-ва:
- •48. Гражданское общество и права чел-ка. Политика и нравств-ть в соврем-м обществе:
- •49. Культура и цивилизация
- •50. Феномен техники как предмет социально – философского исследования.
- •51. Социальные последствия нтр и перспективы развития постиндустриальной цивилизации
- •52. Техника и её роль в истории цивилизации
28.Проблема антропосоциогенеза. Социокультурная природа сознания.
Антропосоциогенез – единый процесс становления человека(антропогенез) и общества(социогенез), длившийся в течении 3-3,5 млн. лет. Суть антропосоциогенеза в том, что возник не просто новый вид, а принципиально новый способ существования, переход от биологического к социальному взаимодействию со средой. Проблема антропосоциогенеза: предыстория становления человечества - такая же загадка, как и возникновение жизни, совр. научные представления об этом процессе покоятся в основном на гипотезах.
Важная роль в объяснении смысла антропосциогенеза – трудовая гипотеза Энгельса «Роль труда в процессе превращ. обезьяны в человека». Здесь: важнейшая черта антропосоциогенеза – комплексный характер, но труд – центральный (в эт. смысле первичный) антропогенетический фактор: в связи с ним формируются остальные факторы (речь, зачатки рационального мышления..), но вместе с этим сам труд имеет генезис: он превращается в предметно-практическую деятельность только во взаимодействии с факторами социализации: язык, сознание, мифология итд.(генезис-происхождение).
Сегодня: человек – субъект истории, биосоциальное существо, генетически связанное с др. формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мышлением и сознанием. Концепции человека: религиозные, научные… Наиб. проработана СТЭ(синтетическая теория эволюции). Она соединяет теорию Дарвина (ест. отбор) с теорией Менделя (генетич. наследственность). Осн. положения СТЭ:
ест. отбор – гл. движ фактор эволюции.
эволюция происходит постепенно через отбор случайных мутаций..
В процессе предметно-практической деятельности людей сознание возникает как необходимое условие ее организации и воспроизводства. В этом плане сознание выступает в качестве связки между деятельностью и личностью. Важнейшая веха в развитии культуры: разделение духовного и физического труда, обособление феноменов производства сознания как особого духовного производства (еще один этап эволюции). В отличие от животных, способ отношения человека к действительности определен не непосредственно его телесной организацией, а приобретаемыми только через общение с др. людьми навыками предметных действий. Сознание формируется деятельностью, чтобы в свою очередь влиять на эту деятельность, тем самым изменяя ее.
29.Индивидуальное и общественное сознание: их структура и взаимосвязь.
Индивидуальное сознание (ис) - это духовный мир личности, отражающий общественное бытие через призму конкретных условий жизни и деятельности данного человека: совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку, в которых проявляется его индивидуальность, отличающая его от других людей. Ис формируется в многообразных общественных отношениях, в деятельности человека. Специфическим качеством и высшим выражением сознания у чел., как члена общества является его самосознание. Оно есть осознание чел. своей собственной практической и духовной деятельности, осмысления своих поступков и отношения к др. людям; проявляется в самоконтроле личности, самосовершенствовании, ответственности в социальных действиях и самокритичности.
Знания, накопленные историей, политические и правовые идеи, достижения искусства, мораль, религия и общественная психология представляют собой общественное сознание (Ос).(мораль – совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к обществу). Его низший уровень – обыденное сознание - отражает простые, зримые отношения между людьми, ими и вещами, человеком и природой, складывается из обыденного знания и общественной психологии. Обыденное знание - знание элементарных условий бытия людей, позволяющее человеку ориентироваться в его непосредственном окружении. Общественная психология - это совокупность чувств, эмоций, несистематизированных взглядов, настроений, обычаев, традиций, привычек, складывавшихся под влиянием непосредственного общественного бытия. Над общественной психологией – идеология (это совокупность идей, взглядов, теорий, отражающих общественные отношения в более или менее стройной системе). На основе обыденного сознания возникает теоретическое - направляет внимание людей на отражение сущности явлений природы и общества, побуждая к более глубокому их анализу. Формы общественного сознания:
1) политическое (стержень всех ост. форм – стоит ближе к экономическому базису, т.к. выражает материальные и политич. интересы людей. Политика – концентрированное выражение экономики).
2) правовое (система знаний, оценок, посредством которых осознается сфера права общественными субъектами (индивидами, группами, классами). Право - юридические законы, система общеобязательных социальных норм, охраняемых силой государства).
3) нравственное (исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. В нем отражены стихийно сформировавшиеся нормы, оценки и принципы, подкрепленные обычаями и традициями).
4) эстетическое (отражает окружающий мир, всю разнообразную деятельность людей и ее результаты в эмоционально оцениваемых образах. Высший продукт - искусство).
5) религиозное (старейшее, присуще вера, эмоциональность, символичность,чувственная наглядность, соединение реального содержания с иллюзиями).
6) экономическое (отражены экономические знания, теории, оценки социаль-
но-экономической деятельности и общественные потребности).+экологическое, естественно-научное.
Ис человека многообразнее и ярче общественного сознания. Но оно не достигает той глубины, которая присуща ос, охватывающему все стороны духовной жизни общества. Ис всегда несет на себе печать общественного, так как оно всегда есть и будет продуктом общества. В свою очередь, Ос складывается на основе сознания отдельных людей, но не является их простой суммой. Таким образом, Ис находится в диалектической взаимосвязи с общественным. Это есть диалектика взаимосвязи единичного (индивид. созн.) с общим(обществ. созн.).