- •Мировоззрение. Его структура, ист-е типы. Основные черты мировоззрения 20в.
- •Философия древней Индии.
- •Основные философские системы (даршаны)
- •4. Ф. Древнего Китая.(тетр стр 33)
- •5. Натурфилософский этап древнегреческой ф. Проблема первоначала мира и зарождение материализма.
- •6. Антропологический этап древнегреческой ф. Ф. Софистов и Сократа.
- •8. Проблема соотношения веры и разума в средневековой ф.
- •9. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в ф. Возрождения.(тетр стр.17)
- •10. Традиции эмпиризма в ф. Нового времени. Проблема метода в учении Фр. Бэкон.
- •11. Рационализм Нового времени. Проблема метода в ф. Р. Декарт.
- •12. Ф. Канта: докритические и критические периоды.
- •13. Философская система Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Российская ф. XIX-XX вв.:ее основные темы и виднейшие представители.
- •15. Ф.Марксизма и ее истор-я роль: концепции диалектики и материалист-го понимания истории.
- •21 Категория «Материя». Эволюция представлений о материи.
- •23. Диалектика как философская теория развития. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •24. Природа как объект философского и естественнонаучного анализа.
- •25. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26.Проблема сознания. Эволюция представлений о сознании в истории философии.
- •27.Теория отражения и ее философский статус. Психика и сознание.
- •28.Проблема антропосоциогенеза. Социокультурная природа сознания.
- •29.Индивидуальное и общественное сознание: их структура и взаимосвязь.
- •30. Сознательное и бессознательное в структуре психики: 3. Фрейд и к.Г. Юнг.
- •31.Человек как предмет философского анализа.
- •32.Трактовка проблем человека в классической и неклассической философии.
- •33. Чувственное познание и его формы.
- •34.Рациональное познание и его формы.
- •35. Проблема истины в ф. И науке. Основные концепции и критерии истины.
- •36.Проблема познаваемости мира. Многообразие форм познания.
- •37. Научное познание и его специфика. Этика науки и соц-я ответственность учёного.
- •38.Методы и формы научного познания.
- •39.Общество как предмет социальной философии. Место социальной философии в системе научного знания.
- •40.Социальная структура общества.
- •41.Общество как развивающаяся система: формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу развития общества.
- •42_Социальная динамика, её направленность и критерии. Понятие.
- •43_Роль личности в истории
- •44. Материальное производство, его роль в жизни общества.
- •45 Белорусская философия
- •46. Социально – филос-е концепции власти. Полит-е сознание и полит. Институты:
- •47. Государство как социальный институт. Концепция правового гос-ва:
- •48. Гражданское общество и права чел-ка. Политика и нравств-ть в соврем-м обществе:
- •49. Культура и цивилизация
- •50. Феномен техники как предмет социально – философского исследования.
- •51. Социальные последствия нтр и перспективы развития постиндустриальной цивилизации
- •52. Техника и её роль в истории цивилизации
44. Материальное производство, его роль в жизни общества.
Материальное производство – процесс трудовой деятельности людей, который осуществляет преобразования природы, создаёт материальные и другие благо для удовлетворения и гуманной прогрессии своих потребностей и интересов. Ядром материального производства является понятие способа производства (взаимодействие производительных сил общества и его производственных отношений).
Материальное производство - основа, придающая цельность, связь и непрерывность мировой истории. Значение материального производства не только в том, что оно необходимое условие существования общества и человека, но и в том, что весь строй жизнедеятельности людей зависит от способа производств мат. благ в каждую эпоху. В процессе материального пр-ва участвуют люди, воздействуя на предмет, подлежащий обработке, с помощью орудий труда.
В процессе развития орудий труда в них начинает господствовать общественный характер труда. Это является технологической потребностью, поэтому характер труда движется от частного к общему. Это требует соответствующего движения производственных отношений.
Соединение производителя с орудиями труда зависит от того, кому они принадлежат. Отношения собственности являются главной, определяющей стороной производственных отношений. Характер производственных отношений зависит от условий, которые сложились в обществе, с которыми люди должны считаться и которые определяют их сознание. Решающую роль играют уровень и характер развития производственных сил, кот. требует соответствующей им формы производственных отношений. Материальное производство развивает социальную сферу общества. В процессе развития законов материального производства развивается материальная культура общества.
45 Белорусская философия
Постоянная борьба с внешними и внутренними врагами-кочевниками (печенеги, хазары, чепелевы, половцы), возникновение богатства, классов, общества и государства привело к заимствованию культуры Византии и античной философии. В Х веке было принято христианство нашими народами
Этапы развития философии:
1)Х-ХVIIвв--развитие философии христианства
2)конец XVII(реформы Петра1) - вторая четверть XIXвв.( восстание декабристов)—
философия и культура обретают светскую форму;
3)вторая четверть XIX в - вторая четверть XX вв(октябр. соц. переворот)—ориентация философии и кул-ры к дух. и мат. основам общ-ва;
4)кон. XIX в – кон. 80-ых годов ХХ в—господство марксистской фил-и;
5) кон. 80-ых годов ХХ в – наст. время.— постсоветский период анализа и переосмысления фил-ких проблем современности.
1ый период: Принятие христианства, памятники лит-ры( «Повесть временных лет»).Период изучал переводную античную философию и труды отцов церкви. На период пришлось творчество Ефросиньи Полоцкой(1100-1173) по распространению христианства на нашей земле. Очень значимо и важно было это её ТВ-во. Кирилла Туровский(1130-1182)-много писАл, читал, просвещал, философствовал. Князь киевский и всея Руси Владимир Мономах—написАл много наставлений.(имел, наверно, какое-то отношение к философии).
Междоусобицы ослабили Русь, её захватили татара-монголы. Беларусь стала ядром ВКЛ.
Одним из титанов эпохи возрождения, родившийся в ВКЛ, был Франциск Скорина(1490-1541).Получил блестящее образование, профессор Болонского университета. Философски осмысливал священное писание и переводил его на белорусский язык.
СЫМОН Будны(1530-1593)—продолжал учение Скорины, активный деятель реформации, был протестантом.
В. Цяпинский
С. Полоцкий (1629-1680)чрезвычайно талантливый человек. Был воспитателем царских детей(Пётр1 и т.д.). Главное произведение: «Псалтырь»)
К. Лыщинский(1634-1689). Из-за его произведения «О несуществовании Бога» его казнили(вот это настоящий философ).В этом произведении он показал глубокие знания европейской философии. Организовал светское обучение , совместное обучение девочек и мальчиков, дворянских и крестьянских детей.
Центр культуры и науки—Виленский универс17 вв. Тамошние профессора развивали науку и философию.
1795г- 3-й Раздел Речи Посполитой. Беларусь отходит Российской империи.
Указы Петра и учёная дружина И. Копиеич, Г. Канисский способствовали развитию образования.
В 1775г. основан МГУ. В этом непосредственно участвовал Ломоносов(механический матеиалист).
П. Чаадаев стоял у истоков двух направлений: славянофилского и заподного.
Проявляется борьба между западниками и славянофилами. Представители западничества: Радищев, Писарев, Добролюбов, Белинский, Герцен. Представители славянофильства: братья Киреевские, Хомяков, Аксаков, Данилевский, Леонтьев.
Западники выступали за утверждение приоритета науки, знания над религией, за утверждение демократической республики с конституцией, вместо коллективности восхваляли эгоистический индивидуализм западного образца. Славянофилы выступали за сохранение традиций православия, монархии, крестьянской общины, коллективность, постепенную отмену крепостного права, модернизацию по Западному образцу. Славянофилы отвергали западный эгоизм и индивидуализм. Идея соборности: соборность-начало жизни общества, противопостовляемое индивудуализму и эгоизму не ущемляющее личностное начало каждого человека. Славянофилы выдвинули идею реформирования Россия выработала свой уникальный, самобытный путь своего развития и не должна с этого пути сворачивать. В 20 в. западничество представлено Н. Бердяевым, а славянофильство – Ильином и Солоневичем. В 20 в. был естественнонаучный материализм (Сеченов, Павлов, Бехтерев). Для русской философии характерен гнесеологический реализм и оптимизм (вера в существование внешнего мира).
в ХХв победила радикальная философская идеология революционной демократии и марксизма. революционную демократию в Бел. возглавлял К. Калиновский, к-й боролся за самостоятельное демокр. Бел-ое гос-во , землю крестьянам, прогрессивное развитие общества.
На этой базе возникла поэзия М. Багдановича.
Револ-ые идеи были продолжены Я. Купалой, Я. Колосом.
После 1917г философия и идеология стали марксистскими. Другие изгонялись и запрещались. В наше время происходит переосмысление марксистской и отечественной фил-и. Их развитие в русле всей мировой философии. Т.о., образом хар-ми особенностями нашей культуры и философии явл. их философская направленность . Большое внимание к общ-но полит. проблематике, интерес к изучению и пониманию истории, слабый интерес к будущему, сильный нравственно-этический потенциал. Наша культура воплощена в высокохудожественной форме. Сильное внимание к внутреннему миру человека, больше, чем к физическому бытию.Россия выработала свой уникальный, самобытный путь своего развития и не должна с этого пути сворачивать. В 20 в. западничество представлено Н. Бердяевым, а славянофильство – Ильином и Солоневичем. В 20 в. был естественнонаучный материализм (Сеченов, Павлов, Бехтерев). Для русской философии характерен гнесеологический реализм и оптимизм (вера в существование внешнего мира). В ХХ вв победила радикальная философская идеология революционной демократии и марксизма