4. Эволюционная социология г.Спенсера

Видным представителем натуралистической ориентации социологии был Герберт Спенсер (1820-1903), чье учение получило название «социальный дарвинизм». Эволюция – это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения – в природе, в социальных и личностных феноменах. Спенсер – сторонник так называемого органического подхода к социальным ФАКТАМ :D. В обществе, как в организме, Спенсер обнаруживает подсистемы:

- внутренняя выполняет задачу сохранения организма путем приспособления к условиям «пропитания»;

- внешняя несет функции регулирования и контроля между подсистемами и в отношении окружающей среды;

- промежуточная ответственна за распределение, транспортировку и коммуникацию.

Спенсер считал, что эволюция любого организма тесно связана с его приспособлением к среде, т.е. в случае с обществом – к природе; предполагает дифференциацию органов и функций, а , следовательно, и постоянное усложнение организма.

Изменение общества, его постепенная дифференциация являются проявлениями социальной динамики, включающей не только состояние дисбаланса и развития, но и состояние относительной стабильности, когда процессы развития замедляются.

В естественной структуре общества Спенсер выделяет церковные, политические, профессиональные, семейные, промышленные институты общества.

Понятие «эволюция» в социологической теории Спенсера играет важную роль при объяснении не только изменения общества в целом, но и индивидуальных, частных, личностных феноменов. Спенсер выделял два типа общества:

- военное – основанное на принуждении и жестком социальном контроле. Централизованное управление препятствует развитию общества и ограничивает свободу составляющих его индивидов;

- индустриальное – предоставляющее больше свободы своим членам за счет ослабления централизации и контроля и характеризующееся большей разнородностью, которая обеспечивает прогресс.

Спенсер, заимствовав некоторые идеи из эволюционной концепции Дарвина, не считал, что жизнью общества управляет принцип «выживает сильнейший» (он действовал лишь на примитивных стадиях развития общества). Для индустриального общества характерен дух согласия, сотрудничества и альтруизма. Целей на этом этапе общественной жизни достигают силой убеждения, а не агрессией.

Во второй половине 20 века интерес к концепции Спенсера возродился в связи с возникновением таких направлений социологии, как системный анализ и структурный функционализм.

5. «Социологизм» теории э.Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) – французский социолог «классического периода», оказавший огромное влияние на становление социологии как автономной науки. Основные труды: «Общественное разделение труда», «Метод социологии», «Самоубийства». Он полагал, что социология сможет стать наукой только в том случае, если у нее будут собственные предмет и метод.

Предмет социологии - это социальные факты, которые составляют особую социальную реальность, имеющие собственные качества и законы. Социальным фактом у него является любой социальный феномен, который накладывает определенные ограничения на действия индивида и одновременно является внешним, объективным по отношению к нему. Примерами социального факта могут служить закон, норма, язык, религиозные верования и обряды (то, что существует до индивида и помимо него). Именно социальные факты управляют человеком. Дюркгейм сформулировал три основных правила социологии. Правило первое состоит в том, чтобы рассматривать социальные факты как вещи. Это означает, что:

1) социальные факты являются внешними для индивидов;

2) социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они строго наблюдаемы и безличны;

3) устанавливаемые между социальными фактами причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества. Правило второе состоит в том, чтобы систематически отмежевываться от всех врожденных идей. Это означает, что:

1) социология должна порвать все свои связи с любыми идеологиями и личностными пристрастиями;

2) она также должна освободиться от всяких предрассудков, которыми обладают индивиды по отношению к социальным фактам.

Правило третье состоит в признании первенства (примата) целого над составляющими его частностями. Это означает признание того, что:

1) источник социальных фактов находится в обществе, но не в мышлении и поведении индивидов;

2) общество представляет собой автономную систему, которая управляется своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию индивида. Таким образом, в теории Дюркгейма уменьшается роль индивида в социальной реальности, на него с момента рождения оказывается сильное давление. Дюркгейм обозначил два типа социального давления:

1) принуждение, исходящее извне (от окружающих индивида людей и общества в целом);

2) давление перенесенных внутрь норм, которые становятся некими внутренними двигателями человека.

Утрату ценностей он называл анемией. Анемия состояние, когда общество теряет свою регулирующую функцию, а человек перестает верить в общественные ценности.

Дюркгейм провел глубокое исследование само-

убийства. Он выделил четыре типа самоубийства:

эгоистическое, анемическое, альтруистическое, фаталистическое.