- •История средних веков
- •Содержание
- •Введение
- •Вводный семинар
- •Методические рекомендации
- •Структура доклада по истории средних веков
- •Рецензия на доклад
- •Принципы рецензирования
- •План рецензии
- •Вопросы для сравнения
- •Европа в XVI - начале XVII в.
- •Вопросы для сравнения
- •Литература к таблицам
- •Оформление таблиц
- •1. Англия
- •1. Германия
- •II. Задания для самопроверки
- •Раздел I. Европа до XI века Тема 1. Древние германцы по данным Цезаря и Тацита
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Глава XXVI. Германцы не знают отдачи денег в рост и наращивания процентов; [и таким неведением] они лучше защищены [от этого зла], чем если бы оно было запрещено [законом].
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 2. Франкское общество в конце V – начале VI в. По данным «Салической правды»
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Салическая правда (lex salica)
- •§ 4. Если кто украдет гуся и будет уличен, присуждается к уплате 120 денариев, что составляет 3 солида.
- •§ 1. Если кто украдет раба, коня или упряженное животное, присуждается к уплате 1200 денариев, что составляет 30 солидов.
- •§ 10. Если кто похитит чужую невесту и вступит с нею в брак, присуждается к уплате 2500 денариев, что составляет 63 солидов.
- •§ 1. Если кто лишит жизни свободного человека, или уведет чужую жену от живого мужа, присуждается к уплате 8000 денариев, что составляет 200 солидов.
- •§ 2. Если кто сожжет дом с пристройками, и будет уличен, присуждается к уплате 2500 денариев, что составляет 63 солида.
- •§ 3. Если кто сожжет амбар или ригу с хлебом, принуждается к уплате 2500 денариев, что составляет 63 солида.
- •§ 4. Если кто сожжет хлев со свиньями или стойла с животными, и будет уличен, присуждается к уплате 2500 денариев, что составляет 63 солида, не считая уплаты стоимости и возмещения убытков.
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 3. Развитие феодальных отношений во Франкском государстве
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Франкское государство во второй половине VI в.
- •Раздел II. Прекарии
- •Раздел III. Залог земли
- •Раздел IV. Кабала
- •Глава 1. Если какой-либо свободный человек, будучи вызван для несения военной службы, явкою пренебрежет, повинен уплатить полный герибанн, т.Е. 60 солидов.
- •Раздел V. Коммендация
- •Раздел VI. Рост феодального землевладения. Роль церкви в процессе вовлечения свободных общинников в систему феодальной зависимости
- •Глава 2. [Показывают], что бедняки жалуются на лишение их собственности; одинаково жалуются и на епископов, и на аббатов, и на их попечителей, на графов, и на их сотников.
- •Глава 5. Другие же показывают, что тех, кто победнее, притесняют и заставляют идти в поход, а тех, кто имеет что дать, дамой отсылают.
- •Глава 9. В силу всего этого названные жители округа более, чем раньше, стали непослушны графу и государевым посланцам…
- •Раздел VII. Иммунитет
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 4. Крупное поместье Каролингской эпохи по данным «Капитулярия о поместьях»
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Капитулярий о поместьях
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 5. Византийская община VIII века по данным «Земледельческого закона»
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Земледельческий закон
- •II. Задания для самопроверки
- •Раздел II: Эпоха «Высокого Средневековья» в Европе (XI – XV вв.) Тема 6. Западноевропейский эпос как источник по истории средневековой ментальности
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Структура таблицы Миф, эпос и рыцарский роман – исторические источники?
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 7. Средневековая Европа в свете новейших историко–демографических социокультурных исследований
- •Литература
- •Методические рекомендации
- •Тема 8. Средневековый город
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Возникновение средневековых городов
- •Раздел II. Социальная борьба в средневековом городе
- •По книге Гвиберта Ножанского «Моя жизнь»
- •Раздел III. Управление средневекового города и основные категории горожан
- •Раздел IV. Средневековый ремесленный цех по «уставу» кельнских шелкопрядильщиц
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 9. Крестовые походы
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Структура таблицы Последствия крестовых походов
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 10. «Великая хартия вольностей» и формирование сословно-представительной монархии в Англии
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Великая хартия вольностей (Magna Charta)
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 11. Крестьянские восстания XIV века
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы и материалы
- •Раздел I. Развитие товарно-денежных отношений и их влияние на средневековую деревню
- •Раздел II. Общие черты и особенности крестьянских восстаний в италии, франции и англии в XIV в.
- •О начале и первом сборище злой Жакерии в Бовэзи
- •О неистовствах людей Бовэзи и о том, как регент отправился из Мо в Санс
- •II. Задания для самопроверки
- •III. Структура таблицы Крестьянские восстания XIV в.
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Страны и люди востока и нового света глазами европейца средневековья
- •Раздел II. Географические открытия конца XV – первой половины XVI в.
- •Раздел III. Общая характеристика колониальных захватов испанцев и португальцев
- •Раздел IV. Русские географические открытия
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 13. Реформация и Крестьянская война в Германии
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы Раздел I. Экономический, политический и общественный строй германии в начале XVI в.
- •Из переписки императора Карла V с инфантом и великим комтуром Великий комтур Леона, Франциско де-лос Кобос, императору Карлу V
- •1546 Г., 8 января
- •Королевский декрет об изгнании
- •Раздел II. Мартин лютер и его выступление против католической церкви
- •Второзаконие 1,12
- •Раздел III. Ход великой крестьянской войны
- •Раздел IV. Программные документы восставших
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 14. Проблемы итальянского Возрождения
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Ранний гуманизм как программа новой культуры
- •Раздел II. Политическая мысль высокого возрождения
- •Раздел IV. Наука эпохи возрождения
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 15. Нидерландская революция
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Политическое устройство и экономическое развитие нидерландов в XVI в.
- •2. Диаграмма: доходы испанского короля карла V
- •Раздел II. Реформационное движение в нидерландах
- •Раздел III. Террор герцога альбы и новый подъем освободительного движения
- •Раздел IV. Историческое значение нидерландской революции и ее последствия
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 16. Абсолютная монархия во Франции по «Политическому завещанию» Ришелье
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •II. Задания для самопроверки
- •Заключение
- •Сборники источников и справочная литература к курсу «история средних веков»
- •Список основных сокращений, принятых в учебном пособии
- •История средних веков
- •428000, Чебоксары, ул. К. Маркса, 38
- •4 28000, Чебоксары, ул. К. Маркса, 38
Второзаконие 1,12
<...>У государя громадный, роскошный замок, на государе самоцветы, златые цепи, бархат - вот как судит о государе глупец, широко раскрыв пасть свою, сравнивая [с этим] бедность свою, свой домишко, крытый соломой; он уверен, что князю [живется] куда лучше, чем ему<...> Если бы он мог слышать, о скольких хлопотах, опасностях и тяжких трудах может повествовать цепь сия, он сказал бы: «На что мне цепь из чистого золота! Нет, пусть лучше останется у меня моя хибарка с соломенной крышей<...> оборони господь от этих золотых цепей и жемчужин»<...> [Да], трудное дело управлять, и мудрец не пожелает его<...> Но всего этого мужики не видят, они закрывают глаза<...> на тяготы управления и думают, что управлять - значит носить куньи шапки («Schauben»). Поэтому они при восстании и говорили: «Мы тоже желаем куньих шапок и золотых цепей, мы тоже хотим наедаться куропатками».
А между тем в мире установлено вящее равенство.
Поведай-ка мне, кому живется лучше, спокойнее, безопаснее, нежели бюргеру или крестьянину. Так говаривал незадолго до смерти и наш курфюрст, герцог Фридрих: «Жизнь бюргера, крестьянина - лучшая доля, ибо у королей и князей лишь блеск да мишура, у подданных же настоящее золото». Как же так?.. Под куньей шапкой князя спрятано такое великое множество дум и забот, как волос на шапке этой; всякое недоброе дело прилипает к ней.
<...> Я (т.е. Лютер) страшно разгневан на крестьян, которые вздумали сами править, не сознавая своего великого богатства, не ценя спокойной жизни своей - подарка и предмета заботы князей. Бессильные, грубые, глупые люди<...> да разумейте же, наконец: у вас - лучшая доля, вы воистину пользуетесь и услаждаетесь соком виноградным, князьям же достаются лишь кожица да косточки.
Бог создал так, чтобы каждое звание имело бы свои тяготы (Ungemach); и нужно видеть не только неприятное, но и хорошее в каждом звании. К тому же запомни: чем незначительнее чин или должность (Amt oder Stand), тем вольнее, приятнее жизнь<...>
Раздел III. Ход великой крестьянской войны
1. ПИСЬМО ТОМАСА МЮНЦЕРА МАНСФЕЛЬДСКИМ РУДОКОПАМ
<...>Дорогие братья, как долго вы спите!<...> Если не хотите пострадать во имя Божие, то пострадаете во имя дьявола. Опасайтесь этого. Не унывайте, будьте бодры. Не льстите безумным мечтателям и безбожным злодеям. Беритесь за дело Божие и выходите на борьбу. Время настало! Убеждайте ваших - братьев не презирать слова Божия, иначе им грозит погибель. Вся Германия, Франция и Италия уже поднялись. Господь хочет приняться за дело; злодеи должны погибнуть. На святой неделе разрушено четыре монастырских церкви в Фульде. Крестьяне Клетгау, Гегау и Шварцвальда восстали в числе 30 тыс., и рать их прибывает с каждым днем. Я боюсь только, чтобы глупых людей не увлекли фальшивыми договорами, в которых они не разглядят злого умысла<...> Итак, за дело! Пора, злодеи струсили, как псы. Возбуждайте ваших братьев к согласию и уговаривайте их снаряжаться. Давно, слишком давно пора, скорей же, скорей, за дело, за дело! Не поддавайтесь, если даже враги будут обращаться к вам с добрым словом. Не трогайтесь бедствиями безбожников. Они будут молить вас и плакать перед вами, как дети, но не жалейте их. Сам бог приказал так через Моисея (Второзаконие, 7). Нам он открыл то же. Возбуждайте села и города, в особенности же горняков-подмастерьев и других славных ребят. Мы не должны больше спать. Смотрите, пока я писал эти слова, ко мне пришло известие из Зальца, что народ хотел выбросить из замка <...> герцога Георга за то, что он замышлял тайно погубить троих. Крестьяне Эйхфельда оправились со своими дворянами, они не хотят жить их милостью. Со всех сторон перед вами много примеров, принимайтесь же за дело, пора, Балтазар и Бартель! Крумпф, Фельтен и Бишоф, беритесь каждый за свою работу. Передайте это письмо вашим товарищам-горнорабочим. Хотел бы так наставить всех братьев, чтобы их мужество было тверже всех замков безбожных злодеев во всей стране. За дело, за дело! Железо горячо, куйте его!
Пусть ваши мечи не остывают от теплой крови! Пока злодеи живы, вы не освободитесь от человеческого страха. Вам нельзя говорить о боге, покуда вами управляют.
Итак, за дело, пока время еще не ушло. Вами предводительствует бог, следуйте за ним <...>
Писано в Мюльгаузене в 1525 г. Томас Мюнцер, божий воин против безбожных.
2. ТОМАС МЮНЦЕР О ФЕОДАЛАХ
Смотрите, главная причина ростовщичества, воровства и разбоя - наши господа и князья! Они захватывают себе, что вздумается: рыбу в воде, птицу в воздухе, растения на земле - все должно принадлежать им. И после этого они [князья] распространяют среди бедняков заповеди божьи и говорят: бог повелел - не укради! Но для себя они этот запрет не считают обязательным. Поэтому они и притесняют всех людей, разоряют и грабят бедных земледельцев, ремесленников и целый свет. Если же у них кто-либо возьмет хотя бы самую малость, то его отправляют на виселицу, а доктор Лютер1 тогда приговаривает: «Аминь!» Господа сами виноваты, что бедный человек становится их врагом. Они не хотят устранить причин возмущения, как же они могут надеяться на спокойное благополучие? Так говорю я! За подобные речи меня называют мятежником. И пусть!
3. МЮНЦЕР О ФЕОДАЛЬНОЙ ЭКСПЛУАТАЦИИ И БОРЬБЕ С ФЕОДАЛАМИ
Кротчайший кум Лейзетретер [«Тихоход»]2 утверждает, что я хотел поднять восстание, вычитав это из моего послания горнорабочим. Он говорит об этом, но умалчивает о самом главном, о том, что я ясно высказал князьям. Я объявил им, что всей общине принадлежит сила меча, равно как и ключ к отпущению, и что на основании текста Даниила (7), Апокалипсиса (7) и послания к римлянам (13,1)3 князья являются отнюдь не господами, но слугами общины. Они должны поступать не так, как им нравится, но согласно со справедливостью<...>
Когда, какой заповедью бог дал князьям такую власть, что мы, бедняки, должны проводить па барщине все хорошие дни и можем работать у себя на поле только в дождь, обливаясь кровавым потом? В своей справедливости бог не потерпит, чтобы нас постоянно заставляли косить их луга, возделывать пашни, сеять, выдергивать, чистить, мять, мыть, трепать, чесать и прясть лен, лущить горох, собирать морковь и спаржу <...> Проклятие их позорной власти и разбойничьим правам! Что сказать о тех тиранах и злодеях, которые присваивают себе все налоги, пошлины и сборы и бесстыдно проматывают их, тогда как они должны идти в общую казну и идти на пользу всей стране? Если кто-нибудь вздумает поморщиться по поводу этого, с ним тотчас же поступают, как с изменником: ведут на пытку, отрубают голову, четвертуют. Его жалеют меньше, чем бешеную собаку <...> Да, их власть не от бога, они сподвижники дьявола, их повелитель - сатана. Свергнуть этого Моаба и Бегемота - истинно богоугодное дело; писание называет их не слугами божьими, но змеями и волками <...>
Если до сих пор вы уплачивали подушные подати и были крепостными, то теперь вы станете настоящими рабами, лишенными всякого права над собой и своим добром. Вас будут, как в Турции, продавать, словно скот, лошадей и волов <...> Горе, беда вашим детям, которым вы оставите такое несчастное наследство!
4. ПРИМЕРЫ ОТВЕТОВ РЕМЕСЛЕННИКОВ г. РОТЕНБУРГА (ФРАНКОНИЯ) ПРИ ОПРОСЕ ПО ПОВОДУ СОЮЗА С ВОССТАВШИМИ КРЕСТЬЯНАМИ И ПОМОЩИ ИМ
Из «Хроники» Томаса Цвейфеля
Шапочники, ткачи полотна и ткачи одеял дали устный ответ: Они хотят быть с евангелием и словом божьим, оказывать ему помощь и поддержку, ради этого заключить союз с крестьянским войском и крестьянством и оказать им в этом деле помощь и поддержку, насколько хватит их жизни и имущества<...>
Скорняки дали устный ответ: Они хотят быть вместе с крестьянами и всеми, кто следует евангелию и слову божью, чтобы помогать и защите слова божья и Евангелия, сколько хватит их жизни и имущества. Но они хотят остаться в этом случае незатронутыми в их обетах и присягах. Таково их единогласное мнение, за исключением двоих.
Красильщики - за совет и комитет, по против крестьян, «так как их поведение слишком резко».
5. РАССКАЗ ЛОРЕНЦА ФРИСА О РАЗНОГЛАСИЯХ В СОВЕТЕ КРЕСТЬЯНСКОГО ВОЙСКА
9 мая 1525 г.
«<...>Но крестьяне настаивали па своих требованиях<...>1 Некоторые жители Нюрнберга входили и выходили из комнат, где крестьяне держали тогда совет. Они не хотели никакого договора, но хотели, чтобы замок был передан им, разгромлен и разрушен. Но против их требования выступили многие, а особенно Гёц фон Берлихинген, которым открыто говорил: «Было бы достойно сожаления изгнать из страны, не оставив ему даже ни одного дома, князя, готового идти на такие большие уступки».
В том же духе говорил Флорнан Гейер: «Если бы он знал с самого начала переменчивый характер таубертальцев и крестьян, пришедших с Гау2, он скорее велел бы переколоть, их всех, чем присоединился к ним; [теперь] он хорошо видит, что но дьявольское братство, которое действует не по Евангелию».
Он вступил по этому поводу ожесточенный спор со священником из Мергентгейма3, обвиняя его в том, что тот препятствуем заключению договора и поддерживает замыслы вюрцбуржцев. Между прочим он сказал: «Ни один поп не должен заседать в этом совете», на что священник ответил ему: «В таких делах нельзя доверять, ни одному дворянину».