- •Вопрос 1 Предмет и методологическая основа истории политических и правовых учений
- •Вопрос 2 Становление и основные этапы развития политико-правовых учений
- •Вопрос 3 Развитие политико-правовой мысли в государствах Древнего Египта и Древнего Вавилона
- •Вопрос 4 Политико-правовая мысль Древней Индии
- •Вопрос 5 Политико-правовые учения Древнего Китая
- •Вопрос 6 Развитие политико-правовых учений в Древней Греции
- •Вопрос 7 Основные направления политико-правовой мысли в Древнем Риме
- •Вопрос 8 Политико-правовые учения в Западной Европе в период Средневековья
- •Вопрос 9 Развитие политико-правовой мысли в странах Арабского Востока в эпоху Средневековья
- •Вопрос 10 Политико-правовая доктрина Киевской Руси и централизованного Русского государства
- •Вопрос 11 Политические и правовые учения эпохи Возрождения. Доктрины н. Макиавелли
- •Вопрос 12 Политико-правовые теории м. Лютера и ж. Кальвина
- •Вопрос 13 Политико-правовая мысль раннего социализма
- •Вопрос 14 Политико-правовые взгляды г. Гроция
- •Вопрос 15 Политико-правовые учения б. Спинозы
- •Вопрос 16 Политико-правовые теории т. Гоббса
- •Вопрос 17 Зарождение политической идеологии либерализма в учениях Дж. Локка
- •Вопрос 18 Политико-правовые учения немецкого Просвещения
- •Вопрос 19 Политико-правовые доктрины итальянского Просвещения
- •Вопрос 20 Общая характеристика идей французского Просвещения
- •Вопрос 21 Политико-правовые идеи Вольтера
- •Вопрос 22 Политико-правовая доктрина ш. Монтескье
- •Вопрос 23
- •Политико-правовые идеи французских
- •Просветителей-материалистов
- •Д. Дидро, п. Гольбаха, к. Гельвеция
- •Вопрос 24 Политико-правовые идеи ж.-ж. Руссо
- •Вопрос 25 Политико-правовые идеи защитников русского абсолютизма
- •Вопрос 26 Политико-правовые идеи с. Е. Десницкого
- •Вопрос 27 Политико-правовые идеи а. Н. Радищева
- •Вопрос 28 Политико-правовое учение т. Пейна
- •Вопрос 29 Естественно-правовые взгляды т. Джефферсона
- •Вопрос 30 Государственно-правовая теория а. Гамильтона
- •Вопрос 31 Политические и правовые взгляды и. Канта
- •Вопрос 32 Политико-правовая теория г. Гегеля
- •Вопрос 33 Либеральное учение б. Констана
- •Вопрос 34 Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •Вопрос 35 Политико-правовое учение о. Конта
- •Вопрос 36 Либеральные теории м. М. Сперанского
- •Вопрос 37 Политическая идеология славянофильства
- •Вопрос 38 Политико-правовая идеология западничества
- •Вопрос 39 Политико-правовые идеи н. М. Карамзина
- •Вопрос 47 Политико-правовые идеи декабристов
- •Вопрос 41 Политико-правовое учение большевиков
- •Вопрос 42 Политико-правовое учение марксизма
- •Вопрос 43 Социологические теории государства и права
- •Вопрос 44 Теории юридического позитивизма и нормативизма
- •Вопрос 45 Психологическая теория права
- •Вопрос 46 Политические взгляды м. Вебера
- •Вопрос 47 Теории власти и политических элит г. Моска и в. Парето
- •Вопрос 48 Политико-правовая идеология национал-социализма
- •Вопрос 49 Политико-правовые учения Арабского Востока XIX—XX вв.
- •Вопрос 50 Современные естественно-правовые теории
Вопрос 29 Естественно-правовые взгляды т. Джефферсона
Одним из выдающихся политических деятелей в истории США является третий президент США Томас Джефферсон (1743—1826 гг.), создатель текста Декларации независимости, в котором частично отражены его взгляды на политику и право. Ему принадлежат и такие работы, как «Общий обзор Британской Америки», «Заметки о штате Вирджиния», «Автобиография» и др.
Он был сторонником естественно-правовой концепции, общественного договора, народного суверенитета. Так же, как и Томас Пейн, критиковал американскую Конституцию, дававшую президенту возможность переизбираться неограниченное количество раз и тем самым превратиться в пожизненного монарха. природы человека Недостатком Конституции он считал также отсутствие в ней Билля о правах.
В своей первой работе «Общий обзор прав Британской Америки» (1774 г.), опубликованной анонимно как обращение к английскому королю, Джефферсон обосновал тезис о необходимости вернуть народу права, полученные по законам природы. Король «не больше как главный чиновник своего народа, назначенный законом и наделенный известной властью, чтобы помочь работе сложной государственной машины, поставленной для того, чтобы приносить пользу народу, и, следовательно, подверженный контролю со стороны народа. Более того, мыслитель напоминал королю, что предки колонистов до эмиграции были свободными жителями, а поэтому должны быть таковыми и впредь.
Критикуя монархическое государственное устройство, Джефферсон встает на позиции теории естественного права и общественного договора, отстаивая идею народного суверенитета. Источником власти монарха он представлял волеизъявление народа, поэтому ни один человек не может быть лишен права участвовать в осуществлении политической власти. Если власть ущемляет права граждан, они вправе изменить ее.
Исходный тезис Томаса Джефферсона в объяснении государства и права состоит в том, что их сущность обусловлена природой человека. Естественно-правовая аргументация Джефферсона сводится к тому, что, во-первых, все люди от природы равны, во-вторых, они наделены Творцом прирожденными и неотъемлемыми правами, к числу которых относится «право на жизнь, свободу и на стремление к счастью». Любой из этих законов выше гражданских правовых норм, поэтому любое противоречие решается в пользу естественных законов.
К естественным правам Джефферсон также относил право использовать по своему усмотрению свои физические и духовные силы, плоды своих трудов, право личной неприкосновенности, право на свободу мысли и слова, переписки и обмена мнениями, взглядами и информацией между гражданами на основе общих интересов, право свободы совести и вероисповедания, право избирать ту форму общественной жизни, которая более всего поможет человеку стать счастливым, и устранять ту, которая делает его несчастным.
Главную задачу государства Томас Джефферсон видел в защите естественных прав и установлении таких законов, которые регулировали бы поведение людей таким образом, чтобы они не нарушали естественные права.
Во второй части Декларации независимости Томас Джефферсон обосновывает «права народа на выбор формы правления, которая наилучшим образом обеспечит ему и безопасность, и благоденствие». Мыслитель был сторонником федеративной республики парламентского типа. Его политическим идеалом была фермерская республика, основанная на принципах народного суверенитета, выборности народом своих представителей, контроле народа за правительством.