Вопрос 35 Политико-правовое учение о. Конта

Французский философ Огюст Конт (1798—1857 гг.) стал основате­лем философии позитивизма. Его теория изложена в шеститомном «Курсе позитивной философии» и четырехтомной «Системе позитив­ной политики».

В учении Конта прослеживается влияние Сен-Симона, у которого Конт одно время работал секретарем. Так, Конт связывал развитие об­щества с эволюцией человеческого сознания, сменой трех исторических «состояний человеческих умов». Первой стадией была теологическая (с древности и до 1300 г.). На этом этане все явления окружающего ми­ра объяснялись человеком на основе религиозных представлений, гос­подствовали религиозное мировоззрение и военный быт.

Второй стадией была метафизическая (1300—1800 гг.), для которой характерно объяснение явлений и фактов через умозрительные, аб­страктные, отвлеченные понятия.

Третьей стадией была позитивная (XIX в.), характеризующаяся рас­пространением наук, развитием ремесел и промышленности. Именно наука содействовала рациональной организации общества.

Преимущества позитивной школы Конт видел в том, что она, со­действуя распространению реальных знаний, противостоит отвлечен­ному риторическому и софистическому влиянию метафизического воспитания и тем самым способствует выработке порядка в обществе. Назначение государства, по О. Конту, состоит в том, чтобы «объеди­нять частные силы для общей цели и предупреждать фатальную склон­ность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах».

Необходимость государства Конт усматривал в объединении инди­видуальных интересов ради достижения общих целей. Обеспечение со­циального согласия государство осуществляет посредством использова­ния материальных и духовных средств, властных предписаний (идущих от светской и духовной власти), следование которым является священ­ным долгом каждого члена общества.

Основной задачей позитивной философии Конт считал преобразование общества, в ходе которого утвердится социократия. Это общество будет базироваться на основе социальной солидарности капиталистов и пролета­риев, в то время как мелкая буржуазия должна исчезнуть. Управление в та­ком обществе должно быть светским и духовным. Первое из них должно принадлежать банкирам, промышленникам и земледельцам, второе —священникам позитивной церкви. Пролетариату никакого места в управлении обществом Конт не отводил.

В режиме социократии существует согласованное взаимодействие

четырех сил:

• носители концентрированной силы — патрициат (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы). Патрициат призван обеспечивать по­следовательность развития, осуществлять финансовое и экономиче­ское управление, ведать развитием промышленности;

• священники-позитивисты — средоточие ума. В их ведении — обра­зование, воспитание, исправление преступников;

• рассеянная сила — пролетариат, который призван осуществлять пе­реход к промышленному строю;

• женщины — олицетворение нравственности, воплощение чувства. Конт считал, что только во взаимодействии этих четырех сил будут

обеспечены порядок и прогресс, нравственное совершенствование об­щества.

Основной закон социократии, по О. Конту, выражается в формуле: «Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». На основе этого закона Конт пытался доказать возможность достижения-со­циальной солидарности, которая характерна для нормальной общест­венной жизни.

Конт выступал против концепции прав человека, считая, что они лишь подрывают общество в государстве, построенном по позитивным принципам, должны главенствовать обязанности, а не права.

Политико-правовые учения Западной Европы конца XVIII и XIX вв.