Вопрос 50 Современные естественно-правовые теории

В XX в. возникли новые концепции естественного права, развиваю­щие положения традиционных положений естественного права.

Наиболее последовательно и полно в XX в. теория естественного права разрабатывалась в рамках неотомизма — направления, обновив­шего учение Фомы Аквинского.

Неотомизм выводит естественное право из универсального Боже­ственного порядка.

Представителем неотомистской теории права был Жак Маритен (1882—1973 гг.) — французский религиозный философ. Его взгляды нашли отражение в следующих работах: «Право человека и естествен­ный закон», «Человек и государство», «Моральная философия», «Ин­тегральный гуманизм».

Философия прав человека стала одним из источников Всеобщей дек­ларации прав человека (1948 г.).

праве в современную для него философскую мысль XX в., опираясь на правовое учение католического философа XIII в. Фомы Аквинского.

Ученый полагал, что естественное право изначально вложено в при­роду человека вечным законом, который он определил как «рациональ­ный план управления миром в мысли Бога». Вечный закон является ис­точником и первопричиной всех остальных законов.

Одно из проявлений вечного закона — естественный закон. Естест­венный закон согласно Маритену — установленные Божественным ра­зумом «универсальные нормы права и долга».

Маритен рассматривал естественное право с онтологической точки зрения.

С онтологической точки зрения естественное право — это правила человеческого поведения, которые обусловлены человеческой природой и совместимы с ней.

С гносеологической точки зрения естественное право неписано, но познаваемо. Неписаная форма естественного права создает существен­ную сложность в его познании. Однако понимание естественного права на уровне самоочевидного принципа — «это знание о том, что мы дол­жны делать добро и избегать зла». Маритен считал, что естественное право познается через склонности человеческой природы, которые и направляют человеческий разум к осознанию предписаний естествен­ного права.

Маритен трактовал права человека как естественно-правовое призна­ние достоинства личности, памятуя о том, что наряду с этим каждый че­ловек есть индивидуальность, которую обусловливают материальные потребности и пороки.

По значимости прав для нормального человеческого существования Маритен классифицировал права человека на следующие группы:

1. фундаментальные права личности (право на жизнь, свободу, соб­ственность и счастье, право на заключение брака) — они присущи человеку от рождения и имеют статус абсолютной ценности;

2. политические права человека как гражданина (право участвовать в политической жизни государства, право на осуществление свободы слова, право на реализацию юридической защиты своих прав) — эти права присущи человеку в силу его принадлежности государству, они закреплены в позитивных законах;

3. социальные права человека, права трудящегося (право на справедли­вую заработную плату, право на объединение в профсоюзы, право на социальную поддержку).

Классификация прав человека, предложенная Ж. Маритеном, легла в основу многих международно-правовых актов, касающихся закрепле­ния прав и свобод человека.