28. Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания. Основные исследовательские программы.

На протяжении всей истории человечества совместное существование людей являлось предметом познания.

С возникновением философии представления об обществе стали неотъемлемым компонентом философского знания. Как теоретически обоснованная система философских знаний о существовании и развитии общества социальная философия формируется в 19 веке. В это время философские проблемы общества выделились в самостоятельный предмет исследования.

Социальная философия – раздел философского знания, изучающий специфические особенности общества и его структуру, факторы социальной динамики, а также наиболее общие закономерности возникновения, развития и функционирования общества.

Центральным понятием социальной философии является понятие «общество». Оно может употребляться в широком и в узком значении.

Общество (в широком понимании)- это обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их жизнедеятельности.

В более узком смысле, общество – это определенный этап человеческой истории (например, феодальное общество) или (например, современное белорусской общество).

Социальная философия ставит перед собой следующие вопросы:

Какова специфика социального бытия?

Структура, механизмы функционирования и развития общества?

Каково соотношение общественного бытия и общественного сознания?

В чем смысл социальной истории, и каковы ее движущие силы? и др.

К основным исследовательским программам относят:

1. Натуралистическая (Чижевский, Гумилев, Конт, Спенсер)

2. Культурцентристская программа (Дильтей)

3. Психологическая и социопсихологическая программа (Фрейд, Тард)

4. Исследовательская программа классического и постклассического марксизма (Маркс, Энгельс, Маркузе)

5. Программа социального действия м. Вебера

6. Программа структурного функционализма (т. Парсонс)

Натуралистическая программа рассматривает общество по аналогии с природой, не учитывая при этом качественную специфику общественной жизни.

Культурцентристский подход рассматривает общество как внеиндивидуальное образование, развитие которого определяется духовными ценностями, идеалами, культурными смыслами и образцами.

Психологический подход и предполагает объяснение общества и общественных отношений с точки зрения определяющей роли психологии индивида, его эмоциональных и волевых компонентов, сферы бессознательного. Общество рассматривается как особая психическая реальность.

Исходным моментом в философии классического марксизма является материалистическое понимание истории. Суть его в том, что «не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». Материальная жизнь общества, прежде всего способ производства и те экономические отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, определяют духовную жизнь общества. Основу общества составляют производственно-экономические отношения, которые Маркс называет также материальными и базисными.

Системообразующим элементом в теоретической модели общества Вебера становится социальное действие.

Социальное действие, в отличие от обычных действий человека обладает двумя обязательными признаками:

«субъективным смыслом», который придает человек своему поведению и который мотивирует поступки человека,

«ожиданием», «ориентацией на Другого», представляющей возможную ответную реакцию на предпринятое социальное действие.

Характеризуя социальное действие, Вебер выделяет 4 его основных типа: аффективное, традиционное, ценностно-рациональное, целерациональное.

Программа структурного функционализма – общество можно понять как систему социальных действий субъектов, каждый из которых выполняет определенный социальные роли, положенные ему в соответствии с тем статусом, которым он обладает в обществе.