12. Основные характеристики аналитической стратегии: исторические формы позитивистской философии.

В развитии позитивистской философии можно выделить три этапа:

- позитивизм 19 века. О.Канта, Дж.Миля, Г.Спенсера;

-эмпириокритицизм субъективных идеалистов на рубеже Х1Х –ХХ столетия Э Маха, Р.Авенариуса;

-неопозитивизм 20-х гг. ХХ столетия М.Шлика, Р.Карнапа, Г. Рейхенбаха, Л. Витгенштейна,

К.Поппера и др.

Позитивисты заявили о разрыве с прежней философией( натурфилософией) и считали, что наука не нуждается в какой – либо стоящей на ней философией, так как она сама себе является философией.

Эмпириокритики, в связи с кризисом в естествознании(открытием электрона и радиоактивности), предприняли попытку подменить материю данными чувственного опыта, различными комплексами ощущений и восприятий субъекта. Для этой цели Э.Махом создаётся теория «элементов мира»( под которыми за видимым признаками физических и психических процессов понимаются ощущения., а Р.Авенариусом – «теория принципиальной координации» ( в которой существование окружающей действительности не мыслится вне субъекта и его сознания).

На основе позитивизма и эмпириокритицизма в западной философии складывается новое направление – неопозитивизм.

Неопозитивизм – одно из направлений современной западной философии, которое противопоставило науку и философию. Представители неопозитивизма сформировались в рамках Венского кружка, куда входили М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Философия рассматривалась неопозитивистами как скопище псевдопроблем. Традиционные философские проблемы объявлялись бессмысленными и метафизичными на том основании, что они формулируются с помощью псевдопонятий, то есть таких терминов, которые не могут быть проверены на практике («субстанция», «Бог», «Бытие», «абсолют» и т.п.). Предметом философии, по мнению неопозитивистов, должен быть язык науки. Общая цель неопозитивизма – подвергнуть все научное знание критическому анализу с позиций требования принципа верификации.

Верификация – понятие, обозначающее процесс установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки. Истинным считается только такое, утверждение, которое может быть сведено к так называемым «протокольным предложениям», элементарным предложениям, образующим эмпирический базис науки. Если теорию или гипотезу можно свести к протокольным предложениям, то она истинна.

К. Поппер, являющийся представителем постпозитивизма, однако показал, что не существует эмпирических утверждений, свободных от явной или скрытой теоретической интерпретации. Поэтому для отделения научного знания от ненаучного Поппером был предложен принцип фальсификации. Любое утверждение, относящееся к науке, может быть фальсифицируемо, то есть опровергнуто. А вот положения, которые не относятся к науке, например, религиозные и мифологические, опровергнуть практически нельзя. Нео- и постпозитивизм оказали огромное влияние на развитие современной логики, философии и методологии науки.

13. Современная религиозная философия. Неотомизм.

Неотомизм – наиболее авторитетное течение современной католической философии, получили свое название от имени Фомы Аквинского (13 в.), на учении которого неотомизм и базируется. В 1879 году неотомизм получил статус официальной доктрины католицизма. Основные представители: Жильсон, Маритен, Корет и др. Еще в первой половине 20-го века наряду с тенденциями по сохранению в неприкосновенности основоположений философии Фомы Аквинского наблюдались попытки ее модернизации путем обращения к философии Канта, новейших школ западной философской мысли (феноменологии, герменевтики, экзистенциализма). Необходимость модернизации религиозной философии была вызвана изменившимися социальными, духовными условиями, процессами секуляризации и отхода человека от ортодоксального католицизма. В 60-х гг. 20-го века официально был взят курс на обновление, отчетливо обозначилась антропоцентрическая переориентация католической философии.

Центральным принципом неотомизма является гармония веры и разума, единство и взаимосвязь теологии и философии. Неотомисты полагают, что их доктрина преодолевает крайности материализма и идеализма, науки и вненаучных форм мышления. Философия, полагают неотомисты, должна ориентироваться на свои собственные методы и критерии рациональности, но в конечном счете она все равно направляется божественным «светом веры».

Неотомисты являются приверженцами доктрины креационизма, полагая, что в основе мира находится абсолютное божественное бытие, которое невыразимо при помощи категорий. Бог творит мир из ничего, изливает в него свою собственную полноту существования. В боге имеет место тождество сущности и существования. В сфере тварного бытия сущность предшествует существованию.

Материя предстает в неотомизме пассивным началом, возможностью, требующей для своей реализации и актуализации наличие формы. Неотомисты провозглашают существование аналогии Бога и его творения: творец противостоит миру, но его создание позволяет в некоторой степени судить о нем самом (Маритен). На этом строятся и доказательства бытия бога, которые опираются на экзистенциальный опыт человека, на идею изначальной его неискоренимой сопряженности с Абсолютом.