Тема: Культура и искусство Древней и средневековой Индии

1. Культура харрапской цивилизации

2. Культура ариев

Индийская культура является одной из самых оригинальных и уникальных. Ее самобытность заключается в богатстве и многообразии религиозно-философских учений. В этом вопросе индийская культура не знает себе равных. Вторая особенность заключается в ее многовековом стремлении познать тайны мироздания. Третью важную черту индийской культуры составляет ее обращенность к познанию человеческой души. В-четвертых, неповторимое своеобразие индийской культу­ры составляет также ее удивительная музыкальность и танцевальность. И наконец, важная отличительная особенность ее заключа­ется в особом почитании индийцами любви - чувственной и фи­зической, которую индийцы не считают греховной.

Кроме того, самобытность индийской культуры во многом обу­словлена особенностями индийского этноса. В его формировании участвовали многочисленные разноязыкие племена и народности - от коренных дравидов до пришлых ариев. Задолго до проникнове­ния в Индию ариев на ее территории проживали различные этни­ческие группы людей, основную часть которые составляли предста­вители южноиндийской (дравидской) и веддоидной расы. Однако в III тыс. до н.э. в бассейн рек Инд и Ганг пришли с севера индоарийские племена, которые покорили туземные племена.. Завоеватели внесли значительный вклад в философию, науку, религию, изобразительное искусство, развитие ремесел и т.д. И целом они создали высокую культуру, что дало им основание считать себя избранным народом, который существовал всегда и будет существовать вечно.

Как и в других древних культурах, в индийской культуре, в эпоху се формирования, решающее значение сыграл природный фактор. Величественная природа Индии с ее непроходимыми лесными ча­щами, несметным множеством ярких птиц, разнообразных зверей, дурманящих растений способствовала рождению столь же мощных и величественных образов мифологии и художественной культуры. Природа сама подсказывала архитекторам и скульпторам древности их первые творческие решения. Она придала высокий размах и гран­диозную масштабность древним сказаниям индийского народа о бо­гах-исполинах, о героях, наделенных космической силой, добрых и злых духах, населяющих каждое дерево, гору или реку. Само название страны «Индия» произошло от названия реки на северо-западе страны. Сами индийцы называли ее Синдху (нынеш­ний Инд), иранцы - Хинду, греки - Индос, а живущих по ее бе­регам людей - индами. Под названием «Индия» у греков понима­лась «индская страна» или «страна индов». От греков это название перешло в другие европейские языки.

Почти пятитысячелетняя история индийской культуры, конеч­но, не была единой и непрерывной. Ее можно разделить на два ос­новных периода. Первый - это время хараппской цивилизации, сложившейся в долине реки Инд (2500-1800 гг. до н.э.). Второй период - арийский - охватывает всю последующую индийскую культуру и обусловлен приходом и расселением арийских племен в долинах рек Инд и Ганг.

1. Культура харрапской цивилизации.

Первые цен­тры культуры Индии существовали уже в III тыс. до н.э. в среднем и нижнем течении Инда - это города Хараппа и Мохенджо-Даро. Высокоразвитая городская культура этого периода выросла на осно­ве местных традиций, ее городские центры поддерживали тесные контакты с Месопотамией, Центральной и Средней Азией, областями юга Индии. По ареалу распространения хараппская цивилизация была одной из крупнейших на Древнем Востоке. Высокого развития в ней достигли ремесла, изобразительное искус­ство, появилась письменность, до сих пор не расшифрованная.

Наиболее яркая особенность этой культуры - ее чрезвычайный консерватизм. За тысячу лет существования индской цивилизации в Египте сменилось более десятка больших династий. Шумер был покорен Аккадом, а все месопотамские города за этот период пре­терпели в своем устройстве много существенных изменений. Одна­ко ни один из городов долины Инда до самого конца своего суще­ствования не подвергался каким-либо изменениям. В Мохенджо-Даро было раскопано девять слоев построек. По мере того как уро­вень земли поднимался из-за периодических наводнений, новые дома возводились почти точно на месте прежних. На протяжении по крайней мере тысячелетия расположение центральных улиц го­рода оставалось неизменным. Только к концу существования горо­дов появляются признаки упадка и запустения.

В отличие от других древних культур в городах хараппской цивилизации не было обнаружено грандиозных памятников или ка­ких-либо иных сооружений. В городах долины Инда были обнару­жены только предметы художественного ремесла - изделия из бронзы, ювелирные предметы, узорчатая керамика, гравюры на пе­чатях и мелкая пластика. Из всех произведений художественных ремесел особое внимание заслуживают небольшие статуэтки и рель­ефы на печатях. Искусно вырезанные печати с изобра­жением слонов, быков, горных козлов, расположением фигур и подписей вокруг изображений, а также тонкостью пластической обработки поверхности указывают на их близкое сходство с произ­ведениями художественных ремесел месопотамской культуры. Од­нако в этих ранних художественных произведениях можно увидеть и черты, сближающие их с последующей, уже собственно индий­ской культурой. Так, на одной из печатей изображено трехликое рогатое существе, отчетливо напоминающее будущий образ божест­ва Шивы - владыки разрушительных сил Вселенной.

Одной из самых сложных загадок хараппской цивилизации до сих пор остаются язык и письменность. Можно предположить, что, имея письменность, культура Хараппы сумела создать какие-то ли­тературные произведения, религиозные и эпические поэмы, напо­добие шумерских и вавилонских. Но о такого рода памятниках ху­дожественной культуры нам ничего не известно, так как язык и письменность остаются нерасшифрованными. Из надписей на пе­чатях, керамике и металлических изделиях ученые смогли выделить более 400 различных знаков, но вопрос о том, каковы истоки этой письменности и на каком языке говорило население хараппской культуры, остается открытым.

Примерно в середине II тыс. до н. э. культура хараппской цивилизации пришла в упадок. Причина ее заката также остается загадочной и вызывает разные предположения. Возможно, паде­ние этой цивилизации произошло вследствие нашествия кочевых племен, стоявших на более низкой ступени общественного разви­тия. В самое последнее время антропологи, применив новую ме­тодику анализа костных останков, пришли к выводу, что возможной причиной гибели жителей древнеиндийских городов была эпидемия малярии.