Контрольные вопросы к лекции №7

1. В чем суть понятия общества как самоорганизующейся системы?

2. Как называется современная теория самоорганизации общества?

3. Назовите основные теоретические предпосылки возникновения социосинергетики.

4. Выделите основные этапы и концепции становления социосинергетики.

5. Какие ученые и философы внесли вклад в формирование теории социальной самоорганизации?

6. В чем суть классической парадигмы понимания общественной организации и порядка?

7. С какими идеями и понятиями связан неклассический период развития социологии?

8. В чем специфика эволюционно-синергетической парадигмы в исследовании общественных систем?

Лекция 8. Современные концепции социальной синергетики

Основные понятия:

нелинейная коэволюция; принцип холизма, холистическое видение, модели социального порядка, объективный режим упорядочивания, социальный порядок, статус системного порядка общества; специфика общественного бытия; циклы саморазвития общества; режим зарождения порядка; режим сохранения порядка.

Концепция нелинейной коэволюции человека и общества

Становящийся человек в становящемся социуме – ключевое положение этой концепции. Человек эволюционирует благодаря взаимодействию его самоорганизующейся деятельности с самоорганизующейся социальной и природной средой.

В этой концепции общество рассматривается не как целенаправленно формируемое образование, а как сложная самоорганизующаяся среда жизнедеятельности людей, возникающая из их жизни и включенная в нее. Содержательная основа становящегося общества – информация, движение которой происходит по пронизывающим социальную среду коммуникативным каналам, что обеспечивает не силовое, а информационно-комму- никативное упорядочение отношений.

Особое значение в этой концепции приобрел древний философский принцип холизма (рассматривающего мир как результат творческой эволюции, которая направляется «фактором целостности»), состоящий в утверждении «целое больше суммы частей».

Принцип рассмотрения от целого к частям, или поведения частей с позиции целого, необычен для классической науки. Последняя движется в ходе анализа главным образом от феноменологического целого к расчленению его на отдельные части и изучению этих частей, причем этот путь анализа не дополняется обратным движением от частей к целому, не завершается построением интегральной картины.

Классический линейный принцип теряет свою силу в сложном и нелинейном мире, в котором мы живем: сумма частных решений не является здесь решением уравнения. Целое не равно сумме частей. Вообще говоря, оно ни больше, ни меньше суммы частей. Оно качественно иное по сравнению с частями, которые в него интегрированы. И, кроме того, формирующееся целое видоизменяет части. Коэволюция различных систем означает трансформацию всех подсистем (элементов) посредством механизмов установления связи и взаимного согласования параметров их эволюции. Нелинейный синтез – это объединение не жестко установленных, фиксированных структур, а структур, обладающих разным «возрастом», находящихся на разных стадиях развития.

Мир остается для нас неопределенным, он наполнен тайнами. Одна из величайших из них, которая еще далеко не раскрыта нами, – это тайна человека, его сложности и нелинейности. Чтобы эффективно действовать в неопределенном, сложном и нестабильном мире, необходимо принимать во внимание контекст – ближайший и достаточно широкий – изучаемых явлений и событий, т.е. уметь контекстуализироватъ свои знания.

Современному человеку надо развивать холистическое видение. «Думай глобально, чтобы эффективно действовать локально!» – вот лозунг сегодняшнего дня. Надо понимать способы интеграции и взаимосогласованного гармоничного развития различных сложных структур в мире.

Человек является звеном универсального и глобального эволюционного процесса, причем он активен и интерактивен в развертывающихся сетях коэволюционирующих систем, иерархических структурах их организации. Он – не наблюдатель, а соучастник коэволюционного процесса.

Коэволюция не просто процесс подгонки частей друг к другу при образовании сложного целого, их резонансного взаимного расположения и синхронизации их темпов развития, но и познание человеком мира, синергизм познающего и созидающего субъекта и его среды. А также это интерактивная связь между человеческими организациями и отдельными индивидами, всеобщее сотрудничество, соучастие и солидарность, совместные усилия в конструировании и перестройке мира, а тем самым и своей собственной психики, сознания и мышления. Это обнаружение универсального сродства всего со всем и таинственной связи между прошлым, настоящим и будущим.

Таким образом, явление социальной самоорганизации рассматривается в этой концепции с позиций сформировавшегося в постнеклассике положения о единстве природы, человека и общества, принципа глобального эволюционизма в сложности образований.