Глава 3. Абсолютная свобода.

Воин выбирать когда, где и как ему думать и действовать. Воин действует, а не реагирует. Он не подвержен общественному мнениню, он не подчинается никаким общепринятым правилалам, нормам морали, им нельзя управлять. Но при этом в нем присуствует неки баланс, естественный порядок, он делает то,что правильно и необходимо. Он живет по своим принципам, но не скован ими.

“Я никогда не говорил о том, что воин ведет себя тем образом, который ты считаешь совершенным, Таким образом, отвечает ли мое поведение твоим стандартам или нет, тебе должно быть понятно, что я овладел всеми своими порывами, всем своим поведением. У меня нет привычек; мои действия осознаваемы, преднамеренны и доскональны”⁹

Поэтому у воина нету вредных привичек. Можно сказать, что сама по себе привычка – любой неосознаваемый, навязчивый ритуал – есть негативное явление. Но отдельные виды действий   – курение, выпивка, прием наркотиков, потребление сладостей и т.п. – и плохи, и хороши одновременно ; у каждого действия есть своя цена, и свое удовольствие. Отдавая себе отчет в этих двух сторонах, ты становишься реалистичным и ответственным за свои действия. И только тогда ты можешь сделать свободный выбор воина – делать или не делать. Это и есть абсолютная свобода, которая делает их загадочными, непредсказуемыми и невероятно сильными.

На этой идее основана вся философия Брюса Ли : “Опустоши свой разум. Стань аморфным, бесформенным как вода. Когда воду наливают в чашку, она становится чашкой. Когда воду наливают в чайник, она становится чайником. Когда воду наливают в бутылку, она становится бутылкой. Вода может течь, а может крушить. Будь водой, друг мой.”¹⁰

Данный принцип отразился в созданном им стиле боевого искусства Джит Кун До – стиль без стиля:

“Чем сложнее метод, тем меньше свободы. Придерживаясь методов и правил, мы создаём себе ограничения. Если кто-то хватает тебя, бей. Все эти продвинутые техники нефункциональны ”¹⁰

“Будь мягок, но не покорен.

Будь тверд, но не жёсток.

Несуществующее нельзя запереть.

Мягкость нельзя сломить”¹⁰

Таким образом, нет единной или универсальной системы ценностей воина. У каждого из них свой путь, по которому они непоколибимо идут, а если пересекаются пути воинов, то они непоколибимо сражаются не против друг друга, а за свой путь и проявляют уважения к побежденным.

Глава 4.Безумный воин.

Воин не нуждается в уме, он не находится в ней никакой пользы, поэтому он живет и действует без “Ума”.

Почти у всего человечества одно и тоже препятствие: если мы не получаем того, что хотим, мы страдаем; если мы получам то, чего не хотим, мы страдаем; и даже если мы получаем в точности то, чего мы хотим, мы, все равно, страдаем, потому что мы не можете удержать это навечно. Наш „УМ“ – наше препятствие. Он хочет быть свободным от перемен, свободным от боли, свободным от обязательств жизни и смерти. Но перемены – это закон, и никакое количество притворства не изменит эту реалию.

Во избежания недопонимания дадим новое определение некоторых терминов. „Ум“ – это один из этих скользких терминов, как „любовь“. Надлежащее определение зависит от состояния сознания. Посмотрим на это следующим образом: у нас есть мозг, который направляет тело, накапливает информацию, а также играет с этой информацией. Мы ссылаемся на абстрактные процессы, протекающие в мозге, как на „интеллект“. Мозг и ум – это разные вещи. Мозг – реален, ум – нет. Ум – это иллюзорное отпочкование от базовых церебральных процессов. Он подобен опухоли. Он суммирует в себе все случайные, неконтролируемые мысли, которые пузырями всплывают из подсознания на поверхность сознания. Сознание не является умом; осознанность – это не ум; внимание – тоже не ум. Ум – это помеха, усугубление. Это, своего рода, эволюционная ошибка в человеческом существе, главная слабость в человеческом эксперименте.¹¹

Мозг может быть инструментом. Он может вспоминать телефонные номера, решать математические задачи или сочинять стихи. В этом смысле он работает на остальное тело, как трактор. Однако, когда мы не можем перестать думать о математической задаче или телефонном номере или, когда беспокойные мысли или воспоминания появляются без твоего желания, то это не работа нашего мозга, а блуждание нашего ума. Тогда ум управляет нами. Трактор сходит с ума.

Беспорядочные мысли, которые тревожат и отвлекают тебя, тоже являются симптомами „дис‑гармонии“ с окружающим миром. Когда ум противится жизни, возникают мысли. Когда происходит что‑то, противоречащее какому‑то верованию, в уме начинается суматоха. Мысль – это несознательная реакция на жизнь.

Ум война подобен пруду без ряби. Напротив, наш ум полон волн, потому что мы чувствуешь себя обособленно и под угрозой незапланированных, нежеланных событий. Наш ум, словно пруд, в который кто‑то швырнул огромный булыжник! Воин видит источник ясно, он понимает, что волны его ума не имеют никакого отношения к нему; он просто будет созерцать их, не привязываясь к ним, и он не дергаться каждый раз, когда падает камешек. Он свободен от турбуленций этого мира. Когда к нему приходит беспокойствие, он отпускает свои мысли и занимается своим умом. Это еще одно определение настроения воина.

Как я уже говорил, путь воина – действие, а оно происходит всегда в настоящем, потому что оно есть выражение тела, которое может существовать только в настоящем. Но ум подобен фантому и, фактически, никогда не существует в настоящем. Его единственная власть над нами заключается в вырывании нащего внимания из настоящего

“Оставайся в настоящем. Ты ничего не можешь изменить в прошлом, а будущее никогда не будет приходить к тебе в точности таким, каким ты его представлял или ожидал увидеть. Никогда не существовало прошедших воинов, также как никогда не будет будущих воинов. Воин – здесь, сейчас. Твои страдания, страх и гнев, сожаления или чувство вины, твоя зависть, планы и желания живут только прошлом… или в будущем”¹¹

Ум порождает вихрь мыслей. Мир был населен мыслями, кружившимися быстрее любого урагана, в поисках развлечения и бегства от трудностей перемен; дилеммы жизни и смерти – в поисках цели, безопасности, удовольствия; в попытках постичь суть тайны. Любой человек, в любой точке земного шара, жил этими беспорядочными, горькими поисками. Реальность никогда не совпадала с их мечтами; счастье всегда оказывалось как раз за углом – тем самым углом, за который они никогда не сворачивали.

Воин счастлив без причин. Вот что превращает счастье в наивысшую дисциплину – превыше всех премудростей. Его радость без ума, он всегда безумна рад каждой секунде жизни, потому что обычных мгновений не бывает!

Иисус из Назарета, один из Великих Воинов, однажды сказал, чтобы войти в Царствие Божие, ты должен стать подобно дитяти малому.¹²

Когда ребенок расстроен, он выражает себя в громком плаче – чистом плаче. Он не раздумывает над тем, следует ли ему плакать. Подержи его на руках или накорми его, и через несколько секунд от плача не останется и следа. Если ребенок рассержен, он со всей ясностью даст тебе это понять. Но этот гнев также быстро улетучивается; а можете ли вы представить ребенка, который испытывает чувство вины за свой гнев? Малыши дают ему прийти и дают ему уйти. Они в полной мере выражают себя и замолкают. Младенцы – прекрасные учителя.

Когда мы были детьми, весь мир представал перед нашим зрением, слухом и осязанием, как будто впервые. Однако, сейчас мы узнали названия и категории для всего – это хорошо, это плохо, это стол, это стул, это машина, дом, цветок, собака, кошка, цыпленок, мужчина, женщина, закат, океан, звезда. Нам становится скучно от явлений мира, потому что они существуют для нас только как названия. Сухие умственные понятия ограничивают наше видение.Сейчас мы воспринимаем окружающее сквозь пелену ассоциаций о вещах, окутывающую прямую, простую осознанность. Мы „уже видели все это раньше“; это все равно, что смотреть кино в двадцатый раз. Мы видим только воспоминания о предметах, и таким образом, нам становится скучно.А скука – это фундаментальная неосознанность жизни; скука есть осознанность, попавшая в капкан ума.

“Не думай, чувствуй! Это как указывать пальцем на Луну. Не концентрируйся на пальце, или пропустишь эту божественную красоту.¹³

Чтобы стать воином нам придется послабить ум и “прийти в чувство”. Тогда мы сможем меньше думать о жизни и больше чувствовать ее. Тогда, мы будешь радоваться простейшим вещам в жизни и уже не будем привязаны к достижениям или дорогим развлечениям.

“Проснись! Если бы ты знал, что болен неизлечимой болезнью и тебе осталось совсем недолго жить, стал бы ты терять каждое драгоценное мгновение жизни? Говорю тебе ты действительно неизлечимо болен – твоя болезнь называется рождение. У тебя осталось не больше нескольких скоротечных лет. Ни у кого не осталось! Так что, будь счастлив сейчас, без причины… или ты никогда не будешь счастливым вообще” ¹⁴