8. Развитие родоплеменных отношений и организация власти.

Общий подъём производительных сил в мезолите и особенно в неолитическое время явился той основой, на которой складываются новые черты общественной структуры древнейшего человечества. Эти новые черты общественных отношений ещё не означали какого-то решительного и коренного изменения существовавших до этого порядков, но их значение всё же было очень велико. Суть этих изменений заключалась в том, что они вели к дальнейшему сплочению родовых общин и к росту связей между ними. Теперь окончательно вызревают племенные объединения, представляющие собой наиболее высокую ступень в развитии древней родовой организации, скреплённой кровнородственными связями.

Индейцы жили родами, являвшимися наиболее ярко выраженными, известными науке, образцами материнского рода. Отдельные роды были организованы в более широкие объединения. Такие объединения родов внутри племён «братствами». Морган перевёл соответствующий индейский термин аналогичным по смыслу древнегреческим словом фратрия. Фратрии образовались из двух начальных родов, составлявших вместе первичное племя. В условиях экзогамного брака, исключавшего брачные связи между сородичами, нельзя было жениться в пределах своей фратрии; фратрии были связаны между собой посредством брачных союзов.

В дальнейшем, в связи с непрерывным ростом населения и сегментацией племён, т. е. разделением племён на новые роды и племена и их расселением, количество таких родов увеличивалось, но и тогда они сохраняли взаимную связь. Связь эта выражалась в том, что каждое племя по-прежнему делилось на две половины или на два крыла. Но каждая половина состояла уже из нескольких родов - обыкновенно из трёх, четырёх и более. На этой ступени члены различных родов, входивших в состав той или иной фратрии, уже могли вступать в брак внутри фратрий, но не в пределах рода. Потеряв своё регулирующее значение в области брачных отношений, фратрия, однако, сохранила важную организующую роль как во внешней, так и во внутренней жизни родовых общин. Две фратрии организовывали общеплеменные торжества - праздники. Одна фратрия выступала против другой во время игр и состязаний. В случае смерти выдающихся членов племени фратрия, к которой принадлежал покойный, участвовала в похоронах, оплакивая его, тогда как другая фратрия несла на себе все заботы по устройству похоронных церемоний.

По фратриям организовывались религиозные союзы - братства, производившие инициации - особые обряды, совершавшиеся над юношами при достижении ими возмужалости и знаменовавшие собой переход их в Число взрослых мужчин-полноправных Членов племени. Инициации, известные у многих других племён, играли большую роль в общественной жизни, так как только после совершения этих обрядов юноша получал право вступать в брак, участвовать в племенном собрании и т. д.

Ещё важнее была роль фратрий в случае конфликтов, грозивших единству племени, например, когда случалось убийство внутри племени, а также во всех других случаях, когда тот или иной вопрос выходил за рамки данного рода, например при выборе вождей.

Две фратрии составляли племя. Каждое племя имело собственную территорию, включавшую как область его непосредственного расселения, так и территорию для охоты и рыбной ловли. Каждое племя имело, разумеется, и собственное имя. Роды, входившие в племя, говорили на одном общем для них диалекте. Племя осуществляло контроль над жизнью отдельных родов. Оно утверждало или даже смещало выбранных родами старейшин, а также военных вождей, избиравшихся специально для руководства военными действиями.

 

Для этого и для ведения общих дел существовал общеплеменной совет родовых вождей, действовавший на основе единогласия. Совет племени регулировал отношения с другими племенами. Он принимал и отправлял посольства, объявлял войну и заключал мир. Иногда во главе племени стоял верховный вождь, с весьма ограниченными, однако, правами. Он должен был в особых случаях, требовавших немедленных мер, принимать их до того, как соберётся совет племени.

 Дальше таких племенных объединений американские индейцы в развитии своей общественной организации в большинстве случаев не пошли. Но кое-где всё же имели место и более широкие объединения, включавшие уже несколько родственных племён. Такова была знаменитая в истории североамериканского континента федерация ирокезских племён. Племена эти, насчитывавшие в целом до 20 тыс. человек, были связаны кровным родством и общим языком, распадавшимся на родственные диалекты.

 Они заключили между собой «вечный союз» и имели союзный совет, состоявший из 50 старейшин, представлявших определённые роды и племена. Каждое из племён могло собрать совет, но по собственному почину совет собираться не мог. Заседания совета происходили в присутствии всех племён, причём каждый ирокез мог взять слово, решение же выносил совет. Как и в племенных советах, все решения принимались единогласно. Союз имел двух высших военных вождей с равными полномочиями и одинаковой властью.

9. Религиозные представления древних людей.

Происхождение и развитие человеческой духовности является одной из самых сложных и наиболее интересных научных проблем, в решении которой принимают участие все науки о человеке. Десятки тысячелетий биологической эволюции были также временами кристаллизации человеческой умности и эмоциональности. Человек обживал мир не только в прямом смысле слова, он обживала его и своим мнением, обогащая себя впечатлениями и знаниями, формируя то, которое называется духовной традицией. Эта традиция формировалась чрезвычайно медленно, на наименьший сдвиг тратились тысячелетия, но именно в первобытное мышление, в первобытную духовность проникает своим корнем весь интеллектуальный мир, все неисчерпаемое духовное существо современного человека.

Тотемизм.

Первые религиозные представления возникают уже в палеолите в связи с особенным отношением к животному миру. Чрезвычайно распространенным был на территории Европы своеобразный культ медведя Археологам известны многочисленные культовые хранилища черепов этого ископаемого хищника - во Франции, Швейцарии, Австрии, а также на Украине. С этого момента можно уверенно говорить о возникновении тотемизма.

Тотемизм - вера в животного или растение, которое давние люди считали предком рода, с которым связывали свое существование и благосостояние. Чаще тотем был животным, реже - растением. Тотему приписывались сверхприродные возможности, ему поклонялись. Тотемизм получил значительное распространение, он существовал у всех народов на первобытной стадии. Племена индейцев Северной Америки во время появления там европейцев носили имена своих тотемов. В мире тотемов употребляются такие самоназвания, как «люди - леопарды», «люди - антилопы». Отношение к тотемным животным бывает разным. У одних народов сурово запрещена охота на тотемного животного и употребление его мяса, в других - особенный ритуал поедания мяса тотема.

Остатки тотемизма мы видим в мире фольклора. В волшебных сказках животные имеют чрезвычайные способности, они часто сильнее человека, становятся его другом, защитником. С тотемизмом связанны, очевидно, и переводы о «оборотнях».

Магия.

На очень ранних этапах истории возникают и разнообразные магические представления, и соответствующие действия. Некоторые исследователи именно в этом видят специфическое и коренное отличие первобытного мышления от современного. Магия - действия и обряды, которые осуществляются с целью повлиять сверхприродным путем на окружающую среду, животных или человека. Основой магии является представление об общей связи всех вещей и явлений природы, о возможности влиять на целое через его часть, на человека или животного - через изображение, направлять ход развития событий, предварительно имитируя их. Например, практически все племена тропической Африки, Австралии, верят, что владение ногтями, волосами, частями одежды дает власть над человеком. Поэтому, если волосы и ногти отрезают, то их тщательным образом собирают и прячут. Особенно охраняется вождь, поскольку считается, что от его самочувствия зависит судьба всего племени.

Магия по своим целям бывает многих видов. Лечебная магия, одна из составляющих народной медицины. Это - заказы, шептание, вредительство - насилие «порчи», «сглазы», любовная магия - «приворожить». Промышленная магия - обеспечение успеха охоты, аграрная - «стимулирование» сил плодородия и так далее.

Одна из самых распространенных теорий связывает происхождение искусства именно с магическими ритуалами, которые осуществлялись над изображениями животных и должны были обеспечить удачную охоту. Типичным является этнографическое описание, что принадлежат исследователю Африки Лео Фробениусу. Его экспедиция встретила группу мыслителей-пигмеев, которая состояла из трех мужчин и женщины. Из-за недостатка провизии он обратился с просьбой убить антилопу, но был удивлен, когда, в принципе согласившись, пигмеи ответили, что сегодня без необходимых приготовлений на охоту они не пойдут. «Слишком заинтересованный узнать, в чем же заключаются приготовления этих людей, - пишет Фробениус, - я вставь задолго, до восхода солнца и прокрался в кусты... Уже с началом рассвета мужчины пришли сюда, но не сами, а вместе с женщиной. Они сели на землю, выдернули траву на небольшой поверхности и разровняли ее руками. Потом один из мужчин сел вприсядку и нарисовал что-то пальцем на песке. В течение всего этого времени мужчины, женщина бормотали какое-то заклинание. Дальше - тишина ожидания. Наконец солнце появилось на горизонте, и один из мужчин с натянутым луком приблизился к расчищенному лоскутку земли и нацелил на него лук. Минуло несколько минут, и лучи солнца коснулись сделанного на земле рисунка. В то же мгновение со скоростью молнии состоялась такая сцена: женщина подвела руки, будто для того, чтобы схватить солнце, произнося непонятные звуки, мужчина спустил стрелу, женщина закричала еще громче; потом мужчины с их оружием прыгнули в чащу кустарника. Женщина пошла к лагерю. Я, подождав, подошел и увидел, что на уровненном месте была нарисована антилопа, в шею которой вонзилась только что выпущенная стрела. Когда охотники вернулись с антилопой, убитой в шейную вену, они, отдав добычу, немедленно отнесли к рисунку лоскуток шерсти убитой антилопы и сосуд, наполненный ее кровью, а затем забрали стрелу и уничтожили изображение».

Система магических действий включает особенную обрядность и особенные предметы - фетиши (фетиш - слово французского происхождения, оно означает талисман, амулет). Фетишизм - вера в сверхприродную силу материальных предметов. У древнего человека объектами поклонения были камни (особенно необычных размеров и форм), деревья (или целые священные рощи). Формы поклонения были разными: от принесения жертв до причинения вреда. В наше время фетишизм является составной частью всех развитых религий — поклонение кресту и ношение нательного креста в христианстве, священный камень (метеоритного происхождения) в мечети Кааба у мусульман и тому подобное. Исполнителями магических обрядов постепенно становятся особенные люди — знахари, колдуны, шаманы, то есть возникает шаманизм. Таким людям приписывалась способность общаться со сверхприродными силами, влиять на них по своим желаниям, путешествовать в потусторонний мир. Как показывают этнографические наблюдения, шаманы бывают умелыми гипнотизерами, иллюзионистами, а также и певцами, поэтами, рассказчиками. Можно вспомнить относительно недавнюю газетную сенсацию, связанную с публикацией материалов о «бескровных операциях» филиппинских целителей. На российском севере, где сильно развит был шаманизм, находилось немало «свидетелей», того, как шаманы летали, оживляли мертвых, видели за сотни верст, создавали своих и чужих двойников.

Представления анимистов.

Первые захоронения принадлежат неандертальцам. Одна из наиболее интересных для науки находок - захоронение двух мальчиков на реке Сунгир (север России) 23 тыс. лет тому назад. На месте захоронения было много украшений бусинами, копья и кинжалы из бивня мамонта красиво украшенные резьбой. Изучая захоронение в горах Загра (Ирак), ученые по анализам пыльцы установили, что останки покоились на ложе из цветов. Если смерть сопровождалась ритуалом, это значит, что она была связана с рядом соответствующих представлений. Этот комплекс представлений получил название - анимизм (от латинского - «душа»).

Анимизм - вера в существование душ и духов. Обряды анимистов - это, во-первых, души живых людей. Во-вторых, духи умерших пращуров (поэтому анимизм неразрывно связан с культом предков); в-третьих, олицетворение сил природы (души озер, рощ, ветров и тому подобное).

Обряд захоронения у древних людей был достаточно сложен. Умерших прятали в углублениях и ямах, клали на спину, на бок ли в согнутом положении, иногда голову ограждали каменными плитами. Мертвых наряжали и клали рядом с ними посуду, орудия труда, еду и разные ценные предметы. Наличие инвентаря захоронения объясняется по-разному: или люди пытались таким образом отогнать смерть от себя, предотвратить месть умершего, или хотели обеспечить всем необходимым для жизни в потустороннем мире, или давали вещи в дорогу, чтобы умерший добрался к миру предков и нашел там покой. В большинстве захоронений находят красную охру - своим цветом она напоминает кровь - символ жизни. Исчерпывающего объяснения этого ритуала пока еще не существует.

Этнографы собрали большой материал, который характеризует первобытные представления о душе и потустороннем мире. Ведь анимизм свойствен всем народам. Эти представления содержат картины «отхождения» души умершего человека из мира живых, ее путешествий в далекую страну мертвых (у украинцев это - теплые края), а также описания жизни, которая ожидает душу в потустороннем мире. Как писал известный исследователь первобытности Е.Тайлор, «немного предметов будят в умах поэтов первобытности такие смелые и живые представления, как мысль о будущей жизни».

Расположение страны духов могло быть разным - под землей, на земле, на Луне, на звездах. Но они четко делятся на две больших категории: по мнению одних - жизнь души в царстве мертвых будет счастливой, а, по мнению других - часть душ в потустороннем мире утешается, а часть — страдает. Большинство народов считали, что души умерших могут приходить из царства теней, посещать живых во сне, протежировать им в земных делах или же, напротив, мешать.

Можно проследить, как вместе с развитием самого человека, осложнением ее деятельности, общественного строя, развивались представления об окружающем мире. Вероятно, что первые магические, тотемичные, верования анимистов преобладают в течение всего верхнего палеолита. В конце этого периода они переросли в определенные культы. Таким был, достоверно, культ женщины-праматери («палеолитические Венеры»). С возникновением земледелия и скотоводства в неолите связано появление земледельческих культов, поклонения Солнцу, стихиям, возникновение определенной картины мира. Постепенно утверждалась трехуровневая система мироздания: подземный мир - помещение божеств, змеев, чудовищ, земной мир — мир людей, живой природы, небесный мир - помещение большинства божеств и душ умерших. Три этих миры воплощали в орнаментах на неолитической керамике, представления о них остаются и потом. Возникли стойкие мифологические обряды, которые позже сложились в цельную мифологию.