4. Соотношение внешней и внутренней деятельности

Старая психология имело дело только с внутренними процессами - с

движением представлений, их ассоциацией в сознании, с их генерализацией и

движением их субститутов - слов. Эти процессы, как и непознавательные

внутренние переживания, считались единственно составляющими предмет изучения

психологии.

Интериоризацией называют, переход, в результате которого

внешние по своей форме процессы с внешними же, вещественными предметами

преобразуются в процессы, протекающие в умственном плане, в плане сознания;

при этом они подвергаются специфической трансформации - обобщаются,

вербализуются, сокращаются и, главное, становятся способными к дальнейшему

развитию, которое переходит границы возможностей внешней деятельности.

Выготский выделял два главных взаимосвязанных момента, которые должны быть положены в основание психологической науки. Это орудийная ("инструментальная") структура

деятельности человека и ее включенность в систему взаимоотношений с другими

людьми. Они-то и определяют собой особенности психологических процессов у

человека. Орудие опосредствует деятельность, связывающую человека не только

с миром вещей, но и с другими людьми. Благодаря этому его деятельность

впитывает в себя опыт человечества. Высшие специфические человеческие психологические процессы

могут родиться только во взаимодействии человека с человеком, т.е. как

интерпсихологические, а лишь затем начинают выполняться индивидом

самостоятельно; при этом некоторые из них утрачивают далее свою исходную

внешнюю форму, превращаясь в процессы интрапсихологические.

Сознание есть со-знание, но лишь в том смысле, что индивидуальное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка, являющегося его реальным

субстратом. В процессе материального производства люди производят также

язык, который служит носителем фиксированных в нем общественно-выработанных значений.

Сознание - предмет конкретно-научного психологического исследования.

Таким образом, процесс интериоризации это процесс, в котором внутренний план формируется.

Главное различение, лежавшее в основе классической

картезианско-локковской психологии, - различение, с одной стороны, внешнего

мира, протяжения, к которому относится и внешняя, телесная

деятельность, а с другой - мира внутренних явлений и процессов сознания, -

должно уступить свое место другому различению; с одной стороны - предметной

реальности и ее идеализированных, превращенных форм (verwandelte Formen), с

другой стороны - деятельности субъекта, включающей в себя как внешние, так и

внутренние процессы. А это означает, что рассечение деятельности на две

части или стороны, якобы принадлежащие к двум совершенно разным сферам,

устраняется. Вместе с тем это ставит новую проблему - проблему исследования

конкретного соотношения и связи между различными формами деятельности

человека.

В общественных условиях, обеспечивающих всестороннее развитие людей,

умственная деятельность не обособляется от практической деятельности. Их

мышление становится воспроизводящимся по мере надобности моментом в

целостной жизни индивидов.

Внешняя и внутренняя деятельность имеют одинаковое общее строение.

Итак, внутренняя по своей форме деятельность, происходя из внешней

практической деятельности, не отделяется от нее и не становится над ней, а

сохраняет принципиальную и притом двустороннюю связь с ней.