- •Замысел новой науки
- •Восприятие как процесс конституирования вещи сознанием
- •Отличие феноменологии Гуссерля от кантовской философии: исключение абсолютной точки зрения.
- •«Назад, к вещам!»
- •Эйдетичность сознания
- •Концепция «жизненного мира».
- •Выходит ли феноменология за границы субъективности?
- •Основные работы:
- •«Мир», бытие» и «истина» в хайдеггеровской философии.
- •Хайдеггер о языке
- •Фундаментальная онтология
- •Тема техники в философии Хайдеггера.
- •Основные работы:
- •Экзистенциализм
- •Представители экзистенциализма
- •Основной тезис экзистенциализма
- •«У человека всегда есть выбор»
- •6. У человека всегда есть выбор, даже если он этого не хочет.
- •Тема времени в экзистенциализме
- •А Камю. Понятие «абсурда». Бунтующий человек
- •Тема другого в экзистенциализме
- •О христианском экзистенциализме
- •1) «Я» , 2) «Оно»55 и 3) «Сверх-я»
- •Теоретические соображения (отношение сознания и бессознательного)
- •Либидо. Сублимация
- •Теоретические соображения: культура и невроз. Фрейд и Платон
- •Так, каков же в итоге человек в интерпретации психоанализа?
- •Основные работы Фрейда:
Хайдеггер о языке
Хорошим примером человека, стоящего в правильном (в истинном) отношении к бытию, для Хайдеггера является поэт.
Поэт – это не тот, кто лучше владеет языком, не тот, у кого особенно богатый внутренний мир и ему есть, чем поделиться. Поэт – это тот, кто владеет умением в нужный момент заставить замолчать свою собственную субъективность и позволить говорить самому языку, прислушаться к зову языка. Поэт – это тот, кто умеет слушать.
Согласно Хайдеггеру, говорит всегда уже сам язык, а дело человека – слушать. Для человека говорить означает со-ответствовать говору языка25. Человеческая речь это ответ на призыв, который еще нужно услышать.
У Хайдеггера много общего с Ницше. Ницше, говорит об истине, как о творении человека, об индивиде, посредством которого осуществляет себя Мировая воля. Но если у Ницше самую глубокую истину о мире несет музыка, то у Хайдеггера – поэзия.
Потому, что поэзия – это язык в его собственной стихии26. Согласно Хайдеггеру, язык глубже индивида с его опытом, с его жизненным миром.
И здесь – наиболее глубокое расхождение Хайдеггера с его учителем Гуссерлем. Для Гуссерля истина – в индивиде, он обращается с языком как ученый, стараясь сделать его однозначным так, чтобы он максимально точно описывал опыт субъекта.
Для Хайдеггера истина – в языке. Эту особенность мышления и стиля Хайдеггера Гуссерль в свое время окрестил «глубокомыслием»: если язык, разговорный язык в каком-то месте неоднозначен, Хайдеггер не стремится его выправлять (разглаживать), полагая, что, следовательно, такова истина (истина в данном случае многозначна).
Если слово имеет два, три значения, - то значит такова истина.
Греки, - пишет Хайдеггер, - называли язык «Логосом». И это слово «Логос» вмещало в себе и то, что мы понимаем под «логикой» (рациональное) и то, что мы стремимся изгнать из научного (точного) языка, но что есть в языке поэтическом и разговорном. Греки называли все это единым словом, потому, что понимали, что у всего этого один корень. Язык есть Логос и он не рационален и не иррационален. Он и то и другое.
Если согласно Ницше и Шопенгауэру глубь бытия – это слепая воля, не причастная ни к чему рациональному, то по Хайдеггеру глубь бытия говорит. И эта «речь бытия» не рациональна и не иррациональна: она предшествует этому различию и порождает его.
Глубь бытия говорит, а дело человека – слушать.
Самый верный ответ на вопрос «Что такое язык?», - пишет Хайдеггер, - свелся бы к тавтологии. Язык есть язык, вернее не скажешь, нельзя дать определение языку, объяснить, что это такое27.
Язык есть язык. Язык существует не для выражения мыслей, чувств или для чего–либо другого. Потому что не язык для человека, а человек для языка (при языке). Нельзя сказать, что такое язык, потому что «язык» – понятие такой же степени общности, что и «бытие» (поэтому его нельзя определить через что-либо другое).
А об отношении этих двух предельно общих понятий Хайдеггер говорит следующее: «Язык есть дом бытия»28. Бытие совершается в языке (посредством человека).