Глава I о торговле

То, о чем я буду говорить, требовало бы более обширного обсуждения, но

характер настоящего труда не дозволяет этого* Мне хотелось бы плыть по

спокойной реке, но меня уносит бурный поток.

Торговля исцеляет нас от пагубных предрассудков. Можно считать почти

общим правилом, что везде, где нравы кротки, там есть и торговля, и везде,

где есть торговля, там и нравы кротки.

Поэтому не надо удивляться, что наши нравы менее жестоки, чем прежде.

Благодаря торговле все народы узнали нравы других народов и смогли сравнить

их. Это привело к благотворным последствиям.

Можно сказать, что законы торговли совершенствуют нравы по той же

причине, по которой они их н губят. Торговля развращает чистые нравы: на это

жаловался Платон; она шлифует и смягчает варварские нравы: это мы видим

ежедневно.

Глава II о духе торговли

Естественное действие торговли - склонять людей к миру. Между двумя

торгующими друг с другом народами устанавливается взаимная зависимость: если

одному выгодно покупать, то другому выгодно продавать, все их связи основаны

на взаимных нуждах.

Но дух торговли, соединяя народы, не соединяет частных лиц. Мы видим, что

в странах, где людей воодушевляет только дух торговли, все их дела и даже

моральные добродетели становятся предметом торга. Малейшие вещи, даже те,

которых требует человеколюбие, т

ам делаются или доставляются за деньги.

Дух торговли порождает в людях чувство строгой справедливости; это

чувство противоположно, с одной стороны, стремлению к грабежам, а с другой -

тем моральным добродетелям, которые побуждают нас не только преследовать

неуклонно собственные выгоды, но и по

ступаться ими ради других люден.

Совершенное же отсутствие торговли приводит, наоборот, к грабежам,

которые Аристотель относит к числу различных способов приобретения. Дух

разбойничества не исключает некоторых нравственных добродетелей. Так,

например, гостеприимство, очень редко встреча

ющееся у торговых народов, процветает у разбойнических.

Германцы, говорит Тацит, считают большим святотатством затворять двери

своих домов перед каким бы то ни было человеком, знакомым или незнакомым.

Человек, оказавший гостеприимство иностранцу, указывает ему другой дом, где

ему снова оказывают гостеприимств

о и принимают его с тем же радушием. Но когда германцы основали

государства, гостеприимство стало им в тягость. Это видно по двум законам

кодекса бургундов, из коих в одном назначается наказание всякому варвару,

который укажет страннику дом римлянина, а

другой постановляет, что принявший странника должен быть вознагражден

жителями, сколько с кого причтется.

Глава III о бедности народов

Есть два рода бедных народов: одни доведены до бедности жестокостью

правления, и такие неспособны почти, ни к какой добродетели, потому что их

бедность составляет часть их рабства; другие же бедны только потому, что

пренебрегают житейскими удобствами или не знают их, и такие способны

совершать великие дела, потому что их бедность составляет часть их свободы.