Глава XVI Предосторожности, которые должны быть приняты в умеренном

правлении

В государствах с умеренным образом правления опасность от большого

количества рабов может быть предупреждена гуманным обращением с ними. Люди

привыкают ко всему, даже к рабству, если только господин не более жесток,

чем самое рабство. Афиняне обращались

со своими рабами очень кротко - и рабы, поколебавшие государство

лакедемонян, не возмущали покоя афинской республики.

Римляне первоначально также не испытывали затруднений от своих рабов. И

только когда они утратили к ним все человеческие чувства, начались те

гражданские войны, которые сравнивали с пуническими.

Народы с простыми нравами, которые сами работают, обыкновенно относятся к

своим рабам более мягко, чем те народы, которые перестали работать. Первые

римляне жили, работали и ели вместе со своими рабами. Они обращались с

рабами весьма кротко и справедливо

. Самое большое наказание, которому они подвергали раба, состояло в том,

чтобы заставить его пройтись перед соседями с ярмом на шее. Верность рабов

достаточно поддерживалась обычаями, и в законах не было надобности.

Но когда могущество римлян возросло и рабы стали уж - для них не

сотрудниками, а орудиями их роскоши и тщеславия, то нравы пришли в упадок и

явилась надобность в законах. Необходимы были очень жестокие законы для

того, чтобы охранять этих свирепых господ

, которые жили среди своих рабов, как во вражеском окружении.

И вот появился сенатусконсульт Силлания и другие законы, которыми было

определено, чтобы в случае убийства господина все без различия рабы,

находившиеся с ним под одной крышей или на расстоянии слышимости

человеческого голоса от его дома, наказывались см

ертью. Те, кто в таком случае укрывал раба, чтобы спасти его,

наказывались, как убийцы. Виновен был и тот раб, который убил своего

господина по его же приказанию, и тот, кто не помешал господину убить себя.

Если господин был убит в пути, то предавали сме

рти и тех рабов, которые остались при нем, и тех, которые от него

убежали. Все эти законы применялись даже к людям, невиновность которых была

доказана. Они имели целью внушить рабу благоговейный ужас перед своим

господином. Они были порождены не гражданс

ким правлением, а пороком или несовершенством гражданского правления. В

них не было и следа духа справедливости, присущего гражданским законам,

потому что их принципы были противоположны принципам гражданских законов.

Принцип, на котором они были основан

ы, был, собственно, принципом войны, но войны против неприятеля,

находившегося в самых недрах государства. Се-натусконсульт Силлания вытекал

из международного права, требующего, чтобы даже несовершенное общество

охраняло себя.

Несчастье для государства, когда его правители оказываются вынужденными

прибегать к таким жестоким законам. Когда людей ставят в такие условия, что

им становится трудно повиноваться, то поневоле приходится усиливать

наказания за неповиновение и сомневать

ся в их верности. Но благоразумный законодатель старается избежать

тягостной необходимости превратиться в законодателя жестокого. Римские

законы не могли иметь доверия к рабам именно потому, что рабы не могли иметь

доверия к законам.