Тема 4. Философия средневековья

Аверроизм – Аверроэс Ибн-Рушд создал учение о двойственности истины, согласно которому истина философии и истина религии не противоречат друг другу. Религия предписывает человеку, как поступать, а философия постигает абсолютную истину.

Апологетика – сочинения ранних христианских философов и богословов, направленные на защиту христианского учения от язычества.

Аскетизм – умерщвление плоти для возрастания духа.

Добродетель – свойство человечности (стыд, совесть, щедрость, милосердие).

Догматика – совокупность принимаемых на веру безусловных утверждений (догм).

Клерикализм – общественно-политическое направление в деятельности религиозных организаций, ориентированное на повышение влияния религии и церкви в различных сферах жизни общества.

Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего.

Манихейство – религиозно–философское учение, возникшее на Ближнем Востоке в III веке. Основатель – перс Мани. Учение характеризуется дуализмом и развёртывается в системе «трёх времён», связанных с существованием и борьбой двух вечных и противостоящих принципов – добра и зла, света и тьмы. В средние века оказало значительное влияние на формирование ересей.

Номинализм – учение, согласно которому реально существует лишь единичное, а общие понятия – только имена.

Патристика – учение отцов церкви, относится к IV – VIII векам.

Провиденциализм – религиозно–философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются таинственными силами – Провидением, Богом.

Реализм – учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии.

Схоластика – «школьная философия», представители которой стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.

Телеология – религиозно–философское учение о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности.

Теодицея – оправдание Бога перед лицом царящего на земле зла.

Теология - богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога.

Теоцентризм – направление средневекового мышления, согласно которому реальностью, определяющей всё сущее, является Бог.

Томизм – учение Фомы Аквинского.

Универсалии – общие понятия. В явном виде учение об универсалиях появляется вместе с теорией идей и концепцией формы и материи Аристотеля. Платон считал, что общим понятиям соответствует истинное бытие («идеи»), единичные же вещи чувственного мира – это результат дробления общего при взаимодействии его с небытием. Аристотель подчёркивал, что для познания общее вторично и обнаруживается только в единичных объектах, данных в чувственном опыте. Основой средневекового спора об универсалиях явилась следующая проблема: «Существуют ли роды и виды самостоятельно, и в таком случае телесны они или бестелесны, или же они существуют только в мышлении, и в таком виде обособлены они или находятся в чувственных явлениях?». Спор об универсалиях – важная тема схоластического философствования.

Фидеизм – утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных воззрений, опирающихся на откровение. Ограничивая сферу действия науки, фидеизм отводит решающую роль в познании мира религиозной вере. Присущ многим направлениям идеалистической философии.

Экзегетика – искусство толкования библейских текстов.

Эсхатология – учение о конце света.