- •Раздел 1. История философии
- •Тема 1. Философия как социокультурный феномен
- •Тема 2. Философия древнего востока
- •Тема 3. Древнегреческая философия
- •Тема 4. Философия средневековья
- •Тема 5. Философия эпохи возрождения
- •Тема 6. Философия нового времени и эпохи просвещения
- •Тема 7. Немецкая классическая философия
- •Тема 8. Философия марксизма
- •Тема 9. Современная философия
- •Тема 10. Философия и национальное самосознание
- •10.1. Русская философия
- •10.2 Философская мысль беларуси
- •Раздел 2. Систематическая философия
- •Тема 11. Метафизика и онтология
- •Тема 12. Философская антропология
- •Тема 13. Философия сознания
- •Тема 14. Философия познания
- •Тема 15. Наука и её социокультурный статус
- •Тема 16. Философия природы
- •Тема 17. Природа социальной реальности
- •Тема 18. Общество как саморазвивающаяся система
- •Тема 19. Философия политики и права
- •Тема 20. Философия культуры
Тема 5. Философия эпохи возрождения
Антропоцентризм – мировоззрение, оценивающее мир через человека, полагая его главной ценностью мироздания.
Атеизм – отрицание веры в Бога.
Гелиоцентризм – система взглядов, считающая Солнце центром Вселенной.
Геоцентризм – система взглядов, считающая Землю центром Вселенной.
Гуманизм (от лат. Humanus) – движение, возникшее к концу периода средневековья, противостоящее схоластике и духовному господству церкви, стремившееся обосновать идеал человека на основе вновь открытых произведений античности, ещё в римскую эпоху – высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в сочетании с мягкостью и человечностью, система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство. Уважение принципов справедливости и милосердия как норм отношения между людьми, борьба за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека.
Натурфилософия – философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности.
Пантеизм – философское учение, максимально сближающее понятия «Бог» и «природа» с тенденцией к их отождествлению. Натуралистический пантеизм одухотворяет природу, наделяя её божественными свойствами и как бы растворяя их в природе.
Перипатетики – последователи учения Аристотеля.
Секуляризация – освобождение от религии и церковных институтов.
Утопия – (греч. место, которого нет) – изображение идеального общественного строя, лишённое научного обоснования. Термин ведёт происхождение от названия книги Т. Мора. Понятие «утопия» стало нарицательным для обозначения различных описаний вымышленной страны, призванной служить образцом общественного строя, а также в расширительном смысле всех учений и трактатов, содержащих нереальные планы социальных преобразований.
Тема 6. Философия нового времени и эпохи просвещения
Атеизм (греч. – отрицание Бога, безбожие) – система взглядов, отвергающая религиозные представления (веру в Бога, в бессмертие души, воскресение из мертвых и т.д.). Как система взглядов атеизм не сводится только к исторической, философской, естественнонаучной критике религии, объясняет причины возникновения, источники веры у людей, изучает социальную природу религии.
Атрибут – неотъемлемое свойство чего-либо.
Дедукция – логический вывод от общего к частному.
Деизм (от лат. Deus – Бог) – учение, которое признаёт Бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам. Родоначальником деизма считается лорд Чербери, развивший идею религии разума. Сторонники деизма называются деистами; со времени выхода в свет работы Коллинза «A discourse on freethinking» (1713) их называли чаще всего вольнодумцами. Крупные представители деизма: Толанд, Шефтсбери – в Англии; Вольтер, Руссо и др. – во Франции; Лессинг – в Германии; Джефферсон, Франклин, – в Америке.
Дуализм – принятие двух равноправных субстанций, лежащих в основании мира.
Индукция – логический вывод от частного к общему.
Картезианство – совокупность взглядов Декарта и его последователей.
Механицизм – односторонний метод познания, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной. Механицизмом также называют соответствующее этому методу миропонимание и основанные на нём подходы к общенаучным и мировоззренческим проблемам. Для механицизма характерно отрицание качественной специфики более сложных материальных образований, сведение сложного к простым элементам, целого – к сумме частей.
Модусы – свойства.
Монада – философский термин, обозначающий в учении Лейбница бестелесные простые субстанции, духовные атомы.
Плюрализм – признание множественности субстанций.
Рационализм – направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума; идейно–теоретическое течение, возвеличивающее человеческого индивида как активного, свободного и равноправного, характеризующееся историческим оптимизмом, верой в безграничные возможности человека в познании и преобразовании природы.
Секуляризация – освобождение от религии и церковных институтов.
Сенсуализм – направление в теории познания, утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.
Субстанция – некоторое первоначало или первооснова, объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм её саморазвития.
Утилитаризм (от лат. utilitas польза, выгода) – 1) принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели; 2) направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков. Получил распространение в Великобритании в XIX веке, основоположник – И. Бентам.
Эмпиризм – направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания.