- •В.Н. Карандашев Методологические основы психологии: пособие к учебному курсу
- •Введение
- •1. Типы психологических знаний
- •1.1. Житейские психологические знания
- •1.2. Научная психология
- •1.3. Практическая психология
- •1.4. Психологические знания в искусстве
- •1.5. Иррациональная психология
- •1.6. Многообразие психологических знаний, их взаимосвязь и различие
- •Контрольные вопросы
- •2. Методология науки и психология
- •2.1 Методология науки
- •2.2 Методология научного подхода в психологии
- •2.3. Теоретическое и эмпирическое научное исследование
- •2.4. Цели и задачи научного исследования
- •2.5. Валидность научного исследования
- •2.6. Методы современной науки
- •Контрольные вопросы
- •3. Предмет психологии в разных психологических школах
- •3.1. Выделение предмета, метода и становление психологии как самостоятельной науки
- •3.2. Бихевиоризм как наука о поведении
- •3.3. Психоанализ как учение о бессознательной психике
- •3.4. Гештальтпсихология как учение о целостности психических явлений
- •3.5. Самоактуализирующая личность в гуманистической психологии
- •3.6. Человек познающий в когнитивной психологии
- •3.7. Общественно-историческая и деятельностная сущность человеческой психики в советской психологии
- •Контрольные вопросы
- •4. Психофизическая и психофизиологическая проблемы
- •4.1. Учение Платона
- •4.2. Учение Аристотеля
- •4.3. Учение о темпераментах
- •4.4. Что является органом души?
- •4.5. Учение Фомы Аквинского
- •4.6. Исследования оптики в эпоху Средневековья
- •4.7. Учение Декарта
- •4.8. Учения Мельбранша и Лейбница
- •4.9. Учение Гартли
- •4.10. Учение Ламетри и Кабаниса
- •4.11. Учение Прохазки
- •4.12. Психофизика
- •4.13. Учение Сеченова и Павлова
- •4.14. Проблема локализации психических функций
- •Контрольные вопросы
- •5. Принцип детерминизма
- •5.1. Предмеханический детерминизм
- •5.2. Механический детерминизм.
- •5.3. Биологический детерминизм
- •5.4. Психический детерминизм
- •5.5. Макросоциальный детерминизм
- •5.6. Микросоциальный детерминизм.
- •Контрольные вопросы
- •6. Принцип системности
- •6.1 Несистемные концепции в психологии
- •6.2. Системное понимание психики у Аристотеля
- •6.3. Машина как образ системности
- •6.4. Система организм—среда
- •6.5. Идеи системности в работах Сеченова
- •6.6. Идеи системности в гештальтпсихологии
- •6.7. Системность в исследованиях ж. Пиаже
- •6.8. Принцип системности и кибернетика
- •Контрольные вопросы
- •7. Принцип развития
- •7.1. Развитие психики в филогенезе
- •7.2. Роль наследственности и среды в психическом развитии ребенка
- •7.3. Развитие психики и развитие личности
- •Контрольные вопросы
- •8. Современная психология
- •8.1. Место психологии среди других наук
- •8.2. Отрасли психологии, их предмет и объект
- •8.3. Основные тенденции современной психологии
- •8.4. Научная психология
- •8.5. Методы научного исследования в психологии
- •8.6. Практическая психология
- •8.7. Методы практической психологии
- •Контрольные вопросы
- •9. Методология эмпирического психологического исследования
- •9.1. Методологические аспекты эмпирического исследования
- •3. Объект и предмет исследования.
- •9. 2. Классификация методов психологического исследования
- •Контрольные вопросы
- •10. Этапы психологического исследования
- •10.1. Поиск информации и анализ литературы по проблеме
- •10.2. Планирование и проведение эмпирического или практического психологического исследования
- •10.3. Первичный анализ данных, их математическая обработка
- •10.4. Анализ, представление и интерпретация результатов эмпирического исследования, формулировка выводов и обобщений
- •10.5. Способности, личностные качества и умения, необходимые для успешного психологического исследования
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Содержание
Контрольные вопросы
Что стало основой выделения психологии в качестве самостоятельной науки?
Что стало первой программой психологии как самостоятельной науки?
Что такое редукционизм в науке?
Что такое атомизм в науке?
Что такое схоластичность в науке?
Чем отличаются школы в психологии и отрасли психологии?
Что являлось предметом исследования в интроспективной психологии?
Что являлось предметом исследования в структурализме?
Что являлось предметом исследования в функционализме?
Что являлось предметом исследования в бихевиоризме?
Что являлось предметом исследования в психоанализе?
Что являлось предметом исследования в гештальпсихологии?
Что являлось предметом исследования в гуманистической психологии?
Что являлось предметом исследования в когнитивной психологии?
Что являлось предметом исследования в советской психологии?
4. Психофизическая и психофизиологическая проблемы
Психофизическая проблема - это фундаментальная проблема соотношения между психическим миром и физическим миром.
Психофизиологическая проблема - это проблема соотношения между психическими процессами и физиологическими процессами у человека.
В истории философских и психологических учений эти две проблемы и способы их решения были тесно связаны друг с другом. В некотором смысле психофизиологическая проблема является частным случаем психофизической, поскольку физиологический мир (тело) рассматривался как физической мир. Рассмотрим способы решения этих проблем, которые предлагали ученые в разные исторические периоды.
4.1. Учение Платона
Древнегреческий философ Платон в своем учении противопоставил материальное и идеальное. Такое противопоставление получило название дуализма. В своих полемических диалогах он раздвоил все, что только возможно: идеальное и материальное, ощущаемое и мыслимое, тело и душу. Платоном была открыта проблема идеального. Доказывалось, что у разума имеются совершенно особые, специфические объекты. В результате психическое, обретя признак идеальности, оказалось резко обособленным от материального. Возникли предпосылки для противопоставления идеальных образов вещей самим вещам, духа — материи.
4.2. Учение Аристотеля
Первый вариант материалистического понимания отношений между душевными явлениями и внешним миром предложил древнегреческий философ Аристотель. Он утверждал, что душа и тело неразделимы. Душа понималась как способ усвоения внешнего. Душа, с точки зрения Аристотеля, характеризуется иерархией функций: растительной, животной (говоря нынешним языком — сенсомоторной) и разумной. Более высокие функции объяснялись исходя из самой элементарной - растительной.
Растительная часть души взаимосвязана со средой. Она поглощает внешние элементы в процессе питания (обмена веществ). Однако внешний физический процесс сам по себе не может быть причиной деятельности этой растительной (вегетативной) души. К этому должно быть предрасположено устройство организма, воспринимающее физическое воздействие. Иначе говоря, душа есть специфический для живой организации способ усвоения внешнего.
Этот же способ решения вопроса о соотношении физической среды и организма, обладающего душой, Аристотель использовал для объяснения сенсомоторной (животной) души - способности ощущать. Здесь также внешний физический предмет ассимилируется организмом соответственно организации живого тела. Физический предмет находится вне его, но благодаря деятельности души он входит в организм, особым образом запечатлевается, но не в виде вещества, а в виде формы. Эта форма и есть ощущение.
Для объяснения механизма ощущения Аристотель предложил понятие “общего чувствилища”. Для актуализации чувственных образов вещей (а с этого начинается, как он полагал, сенсомоторная деятельность организма) необходимо, чтобы тело обладало двумя специальными устройствами: органами чувств и центральным органом. Благодаря деятельности центра познаются общие качества, которые косвенно воспринимаются нами при каждом ощущении, таковы движение, покой, фигура, величина, число, единство. Важнейшей операцией центра является различение ощущений. Центральный орган является одновременно и органом осязания. Тело представляет собой среду, приросшую к осязающему органу, через нее возникают ощущения во всем их разнообразии.
Аристотелю принадлежит первая попытка определить физиологический механизм ассоциаций. Он полагал, что душа обладает способностью посредством центрального ощущающего органа — “общего чувствилища” — восстанавливать в органах чувств в уменьшенном виде следы прежних движений, а стало быть, и прежних впечатлений в том порядке, в каком они производились внешними объектами.
Запечатление образа предмета он объяснял тем, что движение, возникшее в органе, не исчезает сразу же, но сохраняется (застаивается). Иногда ему противодействует другое движение, способное устранить сохранившийся след. Движения могут быть сходными, противоположными и следующими одно за другим, что и служит основанием для разграничения видов ассоциаций: по сходству, контрасту и временной последовательности.
Трудности возникли при объяснении разумной души. Объектам, “ассимилируемым” разумной частью души, свойственна особая природа. В отличие от предметов, действующих на органы чувств, они лишены вещественности. Это - общие понятия, категории, умственные конструкты. Если телесность органа чувств самоочевидна, то о телесном органе познания внечувственных идей ничего неизвестно.
Аристотель стремился понять активность разумной души как явление родственное общей активности живого. Он полагал, что принцип активации внутренних возможностей души применим как для разума, постигающего общие формы вещей, так и для обмена веществ в растениях, и для ощущения органом чувств физических свойств предмета.
Но отсутствие вещественных предметов, адекватных деятельности ума, привело его к тому, чтобы допустить существование идей (общих понятий), подобных тем, о которых говорил его учитель Платон. Тем самым он переходил вслед за Платоном на позицию дуализма, тем самым он обрывал детерминистское решение психофизической проблемы на уровне животной души с ее способностью обладать чувственными образами.
За пределами этой способности связи психической функции с физическим миром обрывались.