ХРЕСТОМАТИЯ ФЕМИНИСТСКИХ ТЕКСТОВ

1 5 2

Нэнси Ходоров

тогда, когда становятся взрослыми.11 Более того, Дойч считает, что отношения между взрослыми женщинами иногда зеркально повто- ряют участие женщин в треугольнике психологических отношений. Некоторым женщинам, полагает она, в отношениях с мужчиной все- гда нужна соперница; другие нуждаются в лучшей подруге, которой можно было бы доверить тайны своих отношений с мужчинами. Эти

отношения являются одним из способов разрешения и воссоздания связей между матерью и дочерью и выражения общих способностей женщин к установлению отношений с другими людьми и определе- ния своего Я через эти отношения.

Однако для многих женщин глубокие эмоциональные отношения с другими женщинами едва ли могут вырасти из рутины и повседневности. Тенденция воссоздания глубоких эмоциональных отношений между ма-

терью и дочерью (Deutsch 1944; Wolff 1971; Rich 1976) проявляется в отношениях между лесбиянками, но надо иметь в виду, что большин- ство женщин гетеросексуально. Гетеросексуальная ориентация и табу на гомосексуальность вместе с объективно существующей экономи-

ческой зависимостью от мужчин делает первичную сексуальную связь с другими женщинами маловероятной, хотя в последнее время этот выбор становится все более распространенным. Было время, когда женщина после замужества продолжала поддерживать близкие от-

ношения со своей матерью и сестрами и могла устанавливать связи с другими женщинами, живя с ними в одном сообществе и работая вме- сте изо дня в день. Однако развитие промышленного капитализма и

возрастающая физическая изоляция нуклеарной семьи сделали эти первичные отношения редкостью и постепенно переориентировали женщин (и мужчин) на то, что только супружеские семейные связи должны обеспечить психологическую поддержку и любовь.12

Альтернатива описанной выше модели также строится на особеннос-

тях самоопределения женщины в гетеросексуальных отношениях и на первичной связи между матерью и ребенком. Как объясняет Дойч, женс- кая психика состоит из напластований разных типов отношений. Вплоть до позднего детства, а на самом деле — на протяжении всей жизни в лич- ности женщины сочетаются структуры доэдиповых отношений, ха- рактерных для матери и ребенка, и структуры эдипова треугольника. Пока отношения с мужчиной значимы для женщины, это сочетание остается актуальным. Треугольник отношений и эмоциональная асим- метрия, в рамках которых женщина осуществляет родительские фун- кции, способствует тому, что ее отношение к мужчине требует на уровне психической структуры наличия третьего лица, поскольку это отношение изначально развивалось в рамках треугольника. Отноше-

Психодинамика семьи

1 5 3

ние мужчины к женщине не требует этого, поскольку оно еще до того как в поле зрения появляется отец, проходит несколько этапов, сна- чала принимая форму тождества (identity), затем — дуального един- ства, затем — отношения двух личностей.

Таким образом, на уровне психической структуры завершением треу- гольника отношений для женщины служит ребенок. Наличие ребенка и

опыт отношений с мужчиной в этом контексте дает женщине возможность вновь соотнести интрапсихическую структуру своей личности с со- циальным миром. Заняв новое место в треугольнике — место матери своего ребенка — женщина находит способ «разрешения» эдипова

комплекса на новом поколенческом витке.

Отношение мать—ребенок воссоздает ещеболеефундаментальную констелляцию отношений. Вновь возникают исключающие все другие симбиотические отношения между матерью и ребенком, воспроизво- дящие детскиегоды матери, то есть те отношения, которые стремятся воспроизвести вселюди, воспитывавшиеся матерью. У мужчины ситу- ация прямо противоположна. Мужчина обычно хочет иметь ребенка,

руководствуясь своей ролевой позиционной идентификацией с отцом или своей первичной личностной идентификацией с матерью. Анало- гичным образом, женщина начинает идентифицировать себя со своей матерью, в особенности с теми еечертами, которые позволяют ей вы-

полнять уникальную функцию материнской заботы по отношению к обоим полам. Однако на менее осознанном уровне — уровне объект- ных отношений — наличие ребенка воссоздает для женщины желан- ные, исключающие вседругие отношения между матерью и ребенком, и прерывает их для мужчины. И эта ситуация аналогична той, когда отец мужчины врывается в его отношения с матерью. Именно поэто- му, как считают Бенедек, Зилбург иБакан(Benedeck, Zilboorg& Bakan), мужчины обычно чувствуют сильную ревность к детям.13 Эти разли-

чия существуют также на уровне сексуально-биологических фантазий и символов. Как я уже говорила выше, у женщины не существует той непосредственной возможности «вернуться» к матери в коитусе, кото- рая существует у мужчины. Символически ей может помочь идентифи- кация с мужчиной. Однако гораздо более прямое символическое воз- вращение происходит через идентификацию с ребенком, которого она носит в своем чреве: «“Материнская регрессия”, о которой говорит Ференци, для женщины осуществляется путем приравнивания коитуса к ситуации сосания груди. Последний акт этой регрессии (возвраще- ние в матку), который мужчина выполняет путем интроекции в коиту- се, реализуется женщинами в беременности посредством полной иден-

тификации матери и ребенка» (Deutsch 1925; 1945: 171).

1 5 4

Нэнси Ходоров

Все эти причины делают психологически понятным, почему жен- щина превращает свой брак в семью и состоит в более тесных отноше- ниях со своими детьми (или ребенком), чем ее муж. Тем самым она вос- создает то интенсивное, исключающее все другие отношения, первичное единство, которое для мужчины воссоздается посредством гетеросек- суальных связей. Она также воссоздает свой интериоризированный, асимметричный треугольник отношений. Эти сложности отношений

ипотребности в отношениях предшествуют идентификации женщи- ны, лежат в ее основе и вытекают из стандартной структуры семьи, а не зависят от внешнего научения половым ролям, хотя обычно обуче- ние усиливает действие указанных факторов. Осуществляя материнс- кую заботу, женщина действует на основе личностной идентификации с матерью, осуществляющей родительскую опеку, и руководствуясь той «школой» половых ролей, которую она прошла.

Приведенный выше анализ ставит проблему более общего поряд- ка: как отношение женщины к своим детям воссоздает психологичес- кую ситуацию ее отношений с матерью. Это отношение воссоздается на двух уровнях. Первый уровень — глубоко подсознательный, уро- вень первичной связи между матерью и младенцем. Над первым уров- нем надстраиваются отношения бисексуального треугольника. По-

скольку первичный союз между матерью и младенцем основывается на исключении всех других отношений и поскольку колебание в рам-

ках бисексуального треугольника постоянно возвращает женщину в состояние привязанности к матери, у нее может возникать психоло-

гическое противоречие между преданностью детям и интересом к ним

ипреданностью мужчинам и интересом к ним. Поскольку на уровне психической структуры отношения с ребенком переживаются женщи- ной как исключающие все другие, ее отношения с мужчиной могут оказаться избыточными.

Фрейд предпринял попытку характеристики этой (с его точки зрения, нежелательной) ситуации, противопоставив любовь к объекту у мужчин

иу женщин. В своем эссе «О нарциссизме» он утверждает, что «глубокая любовь к объекту по опорному типу в сущности характерна для муж- чин» (Freud 1975, vol. 14: 88). Женщины, напротив, склонны к нар- циссической любви — на одном уровне они хотят быть любимыми или быть в значительной степени самодостаточными; на другом — любить кого-то как продолжение самих себя, а не как отдельный от себя объект. Фрейд подразумевает, таким образом, что необходимость связи с детьми является нормой для женщин. Однако он утверждает, что женщины все-таки достигают подлинной объектной любви, но только по отношению к своим собственным детям, которые, с одной

Психодинамика семьи

1 5 5

стороны, составляют их часть, а с другой — отделены от них. Фрейд здесь, по-видимому, рассуждает с позиций исключенного мужчины,

который рассматривает женщин как потенциально психологически самодостаточных в их отношениях с мужчинами. Именно такой под- ход, скорее всего, может объяснить утверждение первых психоанали- тиков, что женщины больше склонны к нарциссизму, чем мужчины, поскольку из клинических наблюдений следует, что у мужчин так же много серьезных проблем, связанных с фундаментальными объектны-

ми отношениями, как и у женщин (Kohut 1971; Kernberg 1975).

Результаты клинических исследований вскрывают это противо- речие между любовью мужчины и женщины, с одной стороны, и лю- бовью матери и ребенка, с другой. Флисс (Fliess) и Дойч указывают на крайний случай, где дети — это исключительно сфера взаимоот- ношений между матерью и дочерью (Flies 1961; Deutsch 1944). Неко-

торые женщины в своих фантазиях рожают ребенка для своей матери или даже имеют ребенка от нее. Обычно такие фантазии бывают у девушек-подростков, имеющих серьезные проблемы привязанности и разобщенности в отношениях с матерью. Это случается в семьях, где отец достаточно мало связан с домом. Девушка может при этом фантазировать, что не знает, кто является отцом ее ребенка, или мо- жет фантазировать, что знает, кто он, но ее это не интересует. Ее глав- ная цель при этом — принести своего ребенка в дом матери.

Дойч указывает, что в женских фантазиях и снах сексуальность и эро-

тизм обычно противопоставлены материнству и репродуктивной роли (Deutsch 1944). Она сообщает о клинических и описанных в литера- туре случаях, когда женщины совершают выбор между сексуальнос- тью или материнством, о таких случаях, когда для женщины, став- шей матерью, сексуальное удовольствие становится несущественным, а также о женщинах с партеногенетическими фантазиями. Бенедек и Винникотт (Winnicott) отмечают, что опыт беременности и ожида- ния материнства часто отвлекает женщину от других забот, связан- ных со своим телом, и от ответственности за развивающегося ребенка. Бенедек говорит об этом следующее: «Интерес женщины сдвигается с экстравертных действий на ее собственное тело и его благополучие. Если выразить это в терминах психодинамики, то можно сказать, что либидо уходит от внешних гетеросексуальных объектов, чтобы со-

средоточиться на я» (Benedek 1949: 643).

Этот сдвиг либидо может сохраняться и после рождения ребенка. Психологическое и либидозное удовлетворение, получаемое от забо- ты о ребенке, может заменять психологическое и либидозное удов- летворение, источником которого прежде были интимные отноше-

1 5 6

Нэнси Ходоров

ния (см. об этом: Balin 1939; Flies 1961; Whiting et al. 1958; Newton 1955; 1973). Результаты клинических исследований ревности, кото- рую испытывают мужчины к своим детям, подтверждают возмож- ность такого сдвига (см. Бакан, Бенедек и Зилбург).

На уровне треугольника отношений также может существовать противоречие между интересом женщин, направленным на детей, и интересом, направленным на мужчин. Именно это имеет в виду Фрейд, когда говорит, что женщины психологически колеблются между эди- повой и доэдиповой позициями (он говорит об их колебаниях между периодами «мужественности» и «женственности»), и что женская и

мужская любовь соответствуют различным фазам психодинамики и существенно различаются (что женщина будет скорее любить своего сына, чем мужа). Дойч указывает, что мужчина может быть, а может и не быть психологически необходимым или желаемым в отношени- ях матери и ребенка, исключающих вмешательство других. Когда женщина ориентирована на мужчину, ее фантазия о желании иметь ребенка выглядит следующим образом: «Я хочу иметь ребенка от него, с ним»; когда же эмоционально мужчины находятся на заднем плане, то фантазия может быть сформулирована так: «я хочу иметь ребен-

ка» (Deutsch 1944: 205).

У женщин формируется желание и потребность в первичных отноше- ниях с детьми. Эти желания и потребности возникают в результате стрем- ления к интенсивным первичным (primary) отношениям, которые мужчи-

ны не склонны обеспечивать в силу своего места в констелляции эдиповых отношений женщин и из-за сложностей, которые мужчины испытывают в установлении близких, интимных отношений. Жела-

ние женщин иметь интенсивные первичные отношения не может быть направлено на других женщин, поскольку существует внутренний и внешний запрет на гомосексуальность и поскольку женщины отде- лены от своих первичных родственников-женщин (в особенности от матерей) и других женщин.

По мере того, как у женщин развиваются эти желания и потребности, у них также развиваются способности вступать в отношения роди- тель—ребенок. У них развивается способность проявлять материнс- кую заботу. Структура родительства функционирует таким образом, что женщины остаются в первичных доэдиповых взаимоотношени- ях со своей матерью дольше, чем мужчины. Они не чувствуют по- требности подавления первичной идентификации и первичной люб- ви, которые служат основанием родительской эмпатии. Развитие личности и разрешение эдипова комплекса у женщин не требует та- кой защиты эго от регрессии или первичных отношений, которой ха-

Психодинамика семьи

1 5 7

рактеризуется развитие личности мужчин. Женщины также склонны сохранять доэдипову связь со своей матерью, так что, когда у них появляется ребенок, они неосознанно более готовы к реактивации доэдиповых отношений, чем мужчины. Поведение родителей в кри-

тические периоды развития ребенка в значительной степени зависит от пережитых ими конфликтов и опытов (Benedek 1959). Опыт доэ- диповых отношений женщины, латентно присутствующий в ее обыч- ном отношении к миру и в опыте ее я, активизируется, когда она при- ступает к уходу за младенцем, этот опыт стимулирует эмпатическую идентификацию женщины с младенцем, составляющую основу мате- ринской заботы.

Кроме того, материнская забота предполагает двойную иденти- фикацию женщины: как матери и как ребенка. У женщин весь инте- риоризируемый комплекс доэдиповых отношений закрепляется бо- лее прочно, чем у мужчин. Они играют обе роли — матери и ребенка. Женщины обладают способностью первичной идентификации со сво- ими детьми через регрессию к первичной любви и эмпатии. Благода- ря идентификации с матерью, женщины обладают таким эго и таким чувством ответственности, которые находят воплощение в их заботе о детях. Следует отметить, что материнская забота является также воздаянием должного собственной матери. Более того, в процессе развития женщина надстраивает новые уровни идентификации с ма- терью на основе первичной интериоризации отношений мать—ребе-

нок (Klein 1937).14

Способность к материнской заботе вырастает из позиции жен- щины в объектных отношениях. Эта позиция, в свою очередь, воз- никает из особого характера и продолжительности доэдиповых от- ношений девочки с матерью, неполного подавления эдиповых отношений, а также постоянной включенности в отношения «мать— дочь» в процессе взросления. Эта позиция возникает еще и потому, что женщины не формируют такой защиты от отношений, которая характерна для мужчин. Таким образом, опыт эдиповой фазы и про- тиворечия гетеросексуальной любви являются источниками форми- рования у женщины желания и потребности быть матерью.

Испытывая желания и потребности, побуждающие ее стать мате- рью, женщина оказывается в ситуациях, в которых может проявиться ее способность к материнской заботе. Одновременно женщина остается в ситуации конфликта со своей «внутренней» матерью, а ча- сто — и с реальной. Озабоченность проблемами отделенности и пер- вичной идентификации, способность возвратиться к детской связи с матерью, то есть именно те способности, которые делают возмож-

1 5 8

Нэнси Ходоров

ным осуществление материнской заботы, в то же самое время могут вести к избыточной идентификации и псевдоэмпатии, основанным скорее на проекции, чем на восприятии и понимании реальных по- требностей младенца. Аналогичным образом, потребность в первич- ных отношениях становится более значимой по мере того, как отно- шения с другой женщиной становятся все менее возможными, а отсутствие отца/мужа становится все более ощутимым. Хотя женщи- на ориентирована на то, чтобы стать матерью, и становится ею, спо- собность осуществлять материнскую заботу и готовность к ней мо- гут прийти в противоречие друг с другом. Они могут также иметь внутренние противоречия сами по себе. Те же самые способности, которые делают материнскую заботу возможной, могут сделать ее проблематичной.

Гендерная личность и воспроизводство материнской заботы

Несмотря на явную связь между способностью женщины к вына- шиванию ребенка и кормлению грудью, с одной стороны, и ее обя- занностями по уходу за ребенком, с другой, и несмотря на вероятное доисторическое преимущество (возможно, связанное с выживанием) разделения труда по половому признаку, согласно которому уход за детьми осуществляют женщины, биология и инстинкт не обеспечива- ют адекватного объяснения того, как женщина превращается в мать. Материнская забота, осуществляемая женщинами, как черта соци-

альной структуры нуждается в объяснении в терминах социальной структуры. Обычные феминистcкие и социально-психологические объяснения генезиса гендерных ролей — девочек и мальчиков «обуча- ют» соответствующему поведению и соответствующим чувствам — эмпирически и методологически не удовлетворительны для понима- ния того, как женщина становится матерью.

Методологически теории социализации опираются на индиви- дуальные интенции. И это неверно. Имеющиеся в настоящее время социальные структуры заключают в себе средства своего воспроиз- водства — в регулярном повторении социальных процессов, в зак- реплении условий, которые требуют участия людей, входящих в эти структуры, в генезисе легитимации идеологий и институтов, в пси- хологическом и физическом воспроизводстве людей, которые дол- жны выполнять необходимые роли. Объяснения процесса социали-

зации помогают понять суть механизма закрепления идеологических конструкций, связанных с гендерными ролями. Однако представле- ния об адекватном поведении, как и принуждение, не могут сами по

Психодинамика семьи

1 5 9

себе привести к родительству. Психологические особенности и определенная позиция в структуре объектных отношений опреде- ляют родительство гораздо в большей степени, чем другие роли и действия.

Материнская забота, осуществляемая женщинами, содержит в себе возможности собственного воспроизводства. Это воспроизводство состоит в производстве женщин, обладающих особыми психологическими спо- собностями и занимающих позицию, затем активизирующуюся в первич- ном родительстве, а также в формировании мужчин, которые не облада- ют этими способностями и находятся в другой позиции. Теория социального воспроизводства, разработанная в рамках психоанализа, объясняет главные черты развития психической структуры личности, в частности, дифференцированного развития гендерной индивидуальнос- ти. Психоаналитики утверждают, что личность конституируется способа- ми, при помощи которых ребенок приобретает, интериоризирует и орга- низовывает опыт жизни в своей семье в раннем детстве. Этот опыт, в свою очередь, складывается из его фантазий, защитных механизмов, ко- торые он использует, и тех приемов, с помощью которых он направляет и переориентирует свои влечения в контексте объектных отношений. Затем индивид налагает эту интрапсихическую структуру, фантазии, механизмы защиты, типы отношений и сложности, которые с ними связаны, на внешние социальные ситуации. Эта реэкстериоризация (или взаимная реэкстериоризация) — главная конституирующая черта социальных и межличностных ситуаций.

Однако психоанализ не создал адекватной теории воспроизводства материнской заботы. Из-за телеологического предположения, что анато- мия — это судьба, и что женская судьба предполагает исполнение функ- ции первичного родительства, онтогенез материнской заботы, осуществ- ляемой женщинами, не изучался даже тогда, когда внимание

специалистов было сосредоточено на происхождении разного рода нарушений и проблем, связанных с материнством. Большинство пси- хоаналитиков согласны в том, что основание родительства для обо- их полов закладывается в отношениях с тем, кто ухаживает за ребен- ком в раннем детстве. Кроме того, чтобы объяснить, почему именно женщина заботится о ребенке, они склонны опираться на неопреде- ленные представления о последующей идентификации девочки с ма- терью, которая превращает именно девочку, а не ее брата, в главного родителя, или на некоторую неопределенную не исследованную врож- денную женскую суть (femaleness) девочек, или на непоследователь- ные переходы от кормления грудью или детских вагинальных ощу- щений к способностям и обязанностям по уходу за ребенком.

1 6 0

Нэнси Ходоров

Новая интерпретация психоаналитического объяснения развития мужчин и женщин представляет собой динамическую теорию воспро- изводства материнской заботы, осуществляемой женщинами. Материн- ская забота воспроизводится благодаря дифференциации опыта и пси- хологических последствий объектных отношений у женщин и мужчин. Поскольку основную родительскую функцию по отношению к жен- щинам выполняют женщины, у них с большей вероятностью, чем у муж- чин, формируется желание стать матерью, то есть опять оказаться в первичной системе отношений «мать—ребенок», получить удовлетво- рение от этих отношений, приобрести психологические способности, необходимые для осуществления материнской заботы.

Отношения между ребенком любого пола и тем, кто о нем забо- тится, вырабатывают у него как способность вступать в отношения «родитель—ребенок», так и желание создавать эти тесные отноше- ния. Однако, поскольку забота о детях лежит на женщине, опыт ран- него детства и доэдиповы отношения у мальчиков и девочек различ- ны. У девочки сохраняется больший интерес к проблемам раннего детства в контексте ее отношений с матерью и чувство того, что эти проблемы значимы для нее. Поэтому в характере ее привязанностей сохраняется больше доэдиповых элементов. Большая продолжитель-

ность и иной характер доэдипова опыта девочки и ее дальнейшая при-

частность к проблемам этого периода означают, что чувство я у жен-

щин сопряжено с другими я и что у них сохраняется способность к первичной идентификации. Отсюда следует способность женщины к эмпатии и то отсутствие чувства реальности, которое необходимо тому, кто ухаживает за ребенком. У мужчины эти качества сведены до минимума, во-первых, потому, что с самого раннего детства мать относится к нему как к противоположности, и, во-вторых, потому, что он должен подавлять свою привязанность к ней. Таким образом, способности к установлению отношений, необходимые для осуществ- ления материнской заботы, находят свое развитие у женщин и купи- руются у мужчин, которые ощущают себя более отделенными и отли- чающимися от других.

Различия в структуре эдипова треугольника и в переживании эди- пова опыта у мужчин и у женщин, которые проистекают из женской материнской заботы, способствуют дальнейшей дифференциации ген- дерных личностей и воспроизводству материнской заботы, осуществ- ляемой женщинами. Результатом этого опыта является то, что внут- ренний объектный мир женщины, а также связанные с ним аффекты и проблемы поддерживаются более активно и более сложны, чем объектный мир и аффекты мужчины. Это означает, что женщины

Психодинамика семьи

1 6 1

определяют и воспринимают себя через отношения с другими. Их ге-

теросексуальная ориентация всегда является внутренним диалогом как с эдиповыми, так и с доэдиповыми проблемами отношений «мать—ребенок». Таким образом, женская гетеросексуальность — это треугольник, который для своей структурной и эмоциональной пол- ноты предполагает наличие третьего лица — ребенка. У мужчины, в отличие от женщины, гетеросексуальные отношения сами по себе вос- создают связь с матерью, которая возникает в раннем детстве, а ребе- нок эту связь нарушает. Более того, мужчина не определяет себя в

терминах отношений и подавляет свои способности к установлению отношений и свою потребность в них. Тем самым мужчина готовится

кжизни в мире отчужденной работы, отрицающем эмоции, а не к тому, чтобы идти навстречу потребностям женщины в близких пер- вичных отношениях.

Эдипов комплекс, развиваясь на основе асимметричной органи- зации родительства, обеспечивает психологическое табу на инцесту-

озные связи между родителем и ребенком и ориентирует мальчиков и девочек на гетеросексуальные связи вне семьи. Это — один из шагов

квоспроизводству отношений родительства. Однако пути создания

и поддержания гетеросексуальности и запрета на инцест у девочек и мальчиков различны. У мальчиков ситуация следующая. С одной сто- роны, формирование супер-эго и идентификация с отцом, вознаграж- денная превосходством мужественности, поддерживают запрет на инцест с матерью. С другой стороны, гетеросексуальная ориентация мальчиков служит продолжением их детской любви к матери. У де- вочек формирование гетеросексуальности, в первую очередь, поддер- живает запрет на инцест с матерью. Однако женская гетеросексуаль- ность не является столь жесткой в выборе партнера, как мужская. Это облегчает женщине поиск мужчины, заменяющего отца, и помогает ей принять его. В то же самое время в обществе, в котором господ- ствуют мужчины, жесткая гетеросексуальность женщины не является необходимой, как, впрочем, не является необходимым подавление ее любви к отцу. Мужчины легче инициируют отношения, а экономи-

ческая зависимость от мужчин подталкивает женщин в любом случае

квступлению в гетеросексуальный брак.

Личностные проблемы женщин, связанные с отсутствием жесткости требований гетеросексуальности и недостаточной удовлет- воренностью жизнью, сводятся на нет благодаря господству мужчи- ны в гетеросексуальных союзах и семьях. Мужское господство способствует тому, что женщина приобретает способность к более чуткой реакции в сексуальных отношениях. В то же самое время про-