культурология Петуховы

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«УЛЬЯНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра «История и культура»

В. Б. ПЕТУХОВ, Т. В. ПЕТУХОВА

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Учебное пособие

Ульяновск

УлГТУ

2013

УДК 008(075)

ББК 71 я7

П 31

Рецензенты:

доктор культурологии, профессор Ульяновского государственного педагогического университета Макаров Д. В.; канд. ист. наук, доцент кафедры «Философия, социология и исто-

рия» Ульяновской государственной сельскохозяйственной академии им. П. А. Столыпина Хасянов О. Р.

Разделы 2 – 5 разработаны доктором культурологии, профессором Петуховым В. Б.

Разделы 1, 6 – 8 – канд. ист. наук, доцентом Петуховой Т. В.

Утверждено редакционно-издательским советом университета в качестве учебного пособия

Петухов, В. Б.

П31 Культурология : учебное пособие / В. Б. Петухов, Т. В. Петухова. – Ульяновск : УлГТУ, 2013. – 289 с.

ISBN 978-5-9795-1073-6

Учебное пособие включает систематическое изложение учебного материала, дополненное списком основной и дополнительной литературы, Интернетресурсов по темам, и вопросы для итогового контроля.

Предназначено для студентов УлГТУ очной формы обучения, изучающих дисциплину «Культурология». Пособие выполнено с учетом требований Федерального государственного образовательного стандарта третьего поколения.

	УДК 008(075)
	ББК 71 я7
	Петухов В. Б., Петухова Т. В., 2013
ISBN 978-5-9795-1073-6	Оформление. УлГТУ, 2013

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ..............................................................................................................	5
РАЗДЕЛ 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК ГУМАНИТАРНАЯ НАУКА.
КУЛЬТУРА КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ
1.1. Культурология в системе гуманитарного знания..................................	6
1.2. Понятие «культура» ее структура и функции. Методологические
подходы к пониманию культуры....................................................................	8
1.3. Культура и цивилизация..........................................................................	14
1.4. Типология культур...................................................................................	15
1.5. Теории, школы и направления в культурологи....................................	19
РАЗДЕЛ 2. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. СТРУКТУРА
КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА
2.1. Культурное пространство: сущность, характерные особенности,
модели ..............................................................................................................	39
2.2. Структура культурного пространства: знания, ценности,
регулятивы.......................................................................................................	43
2.3. Культура и время......................................................................................	54
2.4. Символическое пространство и язык культуры ...................................	58
РАЗДЕЛ 3. ОСНОВНЫЕ КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ
3.1. Духовная культура: содержание и особенности. Миф, религия,
нравственность, искусство как формы духовной культуры.......................	71
3.2. Социальная культура: нравственная, политическая, правовая...........	91
3.3. Технологическая культура: наука, техника, инженерия.....................	103
РАЗДЕЛ 4. КУЛЬТУРА, ОБЩЕСТВО, ЛИЧНОСТЬ
4.1. Культура и общество. Социальные институты культуры.....................	115
4.2. Культура и личность. Индивидуальное измерение культуры..............	116
4.3. Культурные сценарии деятельности: труда, учебы, досуга,
общения.............................................................................................................	120
РАЗДЕЛ 5. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ
КОММУНИКАЦИЯ
5.1. Культурные процессы и культурогенез................................................	136
5.2. Основные формы распространения и развития культуры..................	138
5.3. Культурные коммуникации ...................................................................	143
РАЗДЕЛ 6. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ
6.1. Социокультурные миры.........................................................................	153

3

6.2. Исторические типы культуры................................................................	153
6.2.1. Первобытная культура.......................................................................	154
6.2.2. Социокультурный мир Древнего Востока ........................................	165
6.2.3. Античность как типы культуры.......................................................	172
6.2.4. Средневековая культура......................................................................	177
6.2.5. Культура эпохи Возрождения............................................................	187
6.2.6. Культура Нового времени...................................................................	192
РАЗДЕЛ 7. ЗАПАДНАЯ КУЛЬТУРА ХХ В. ОСНОВНЫЕ
ТЕНДЕНЦИИ КУЛЬТУРЫ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
7.1. Социокультурные характеристики современной западной
культуры..........................................................................................................	211
7.2. Модернизм и постмодернизм в художественной культуре ХХ в. .....	215
7.3. Глобализация и универсализация культуры........................................	220
7.4. Культура и глобальные проблемы современности..............................	224
РАЗДЕЛ 8. КУЛЬТУРА И НАРОДЫ. МЕСТО И РОЛЬ РОССИИ В
МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ
8.1. Народ, этнос, нация.................................................................................	230
8.2. Региональная типологизация культур...................................................	233
8.3. Место и роль России в мировой культуре............................................	236
8.3.1. Споры о месте России в мировой культуре.....................................	236
8.3.2. Своеобразие российской культуры....................................................	237
8.3.3. Ментальные особенности русского народа......................................	239
8.3.4. Исторические особенности русской культуры................................	241
ВОПРОСЫ ДЛЯ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ................................................	285
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ........................................	287

4

ВВЕДЕНИЕ

Уважаемые студенты! У многих из вас возникнет вопрос: зачем студенту технического вуза такая учебная дисциплина как «культурология»? Многим из вас кажется, что это совсем не нужно, ведь вы станете инженером, менеджером, финансистом, программистом и т.д. Однако современная система образования, ориентированная на компетентностный подход требует подготовки всесторонне развитого специалиста, способного ориентироваться не только в бескрайнем море информации, но и умеющего правильно понять смысл человеческой деятельности, правильно определять гуманитарные и социально-экономические приоритеты в жизни.

Жизнь человеческого общества протекает в условиях конкретной культуры. Культура формирует жизненные смыслы, систему ценностей, правила общежития, систему мировоззрения и менталитет общества и личности. Чтобы иметь научное представление о многообразии этих проблем, и необходим курс «культурологии». Специалисту любого профиля важно знать смысл таких понятий как материальная, социальная, духовная и технологическая культура, понимать: что такое наука, техника, инженерия. В процессе изучения культурологии вы проникнете в тайну взаимодействия общества и культуры, узнаете об агентах и социальных институтах культуры.

Культура формирует человеческую личность. Изучение культурологии позволит вам по-новому взглянуть на собственное место в жизни, выбрать правильные методы построения собственного жизненного сценария.

Курс культурологии систематизирует ваши знания об этапах возникновения и развития человеческой культуры. Вы погрузитесь в суть культурных процессов, происходивших в разные исторические периоды, познакомитесь с механизмами развития культуры.

Каждый культурный человек должен помнить свои корни. Поэтому в предлагаемом вам учебном пособии особое место уделено истории отечественной культуры. Безусловно, для вас важно понимать те процессы, которые происходят в современной культуре, научиться правильно их оценивать. Все эти навыки и умения вы получите в процессе изучения культурологии.

В настоящее время существует множество учебников и учебных пособий по курсу культурологии, которые раскрывают различные аспекты культурологического знания. Целью данного пособия является систематическое изложение учебного материала, ориентированное на студентов УЛГТУ.

5

РАЗДЕЛ 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ. КУЛЬТУРА КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ

Основные термины и понятия: культурология, культура, теория культуры, философия культуры, социология культуры, прикладная культурология, культурная антропология, семиотика культуры, история культуры, морфология культуры, функции культурологии, методы изучения культуры, принципы изучения культуры, знаковые системы записи языков культуры.

1.1. Культурология в системе гуманитарного знания. Культуроло-

гия является одной из молодых научных дисциплин, сформировавшихся в российском обществознании на стыке социально-научного и гуманитарного знаний. Условной датой ее рождения можно считать 1931 г., когда американский профессор Лесли Уайт впервые прочел курс культурологии Мичиганском университете. Однако культура стала предметом исследования задолго до этого.

В XIX в. постепенно возникла необходимость разработки науки о культуре как особой научной дисциплины. Английский антрополог и этнограф Э. Тейлор первую главу своей книги «Первобытная культура» (1871 г.) озаглавил «Наука о культуре». В начале XX в. немецкий философ Г. Риккерт опубликовал книгу под названием «Науки о природе и науки о культуре», а немецкий ученый и философ В. Оствальд в книге «Система наук» предложил для обозначения учения о культуре слово «культурология».

Основополагающее влияние на становление и развитие культурологи-

ческого знания	оказали	работы выдающихся мыслителей Дж. Вико,
И. Г. Гердера,	Г. Гегеля,	В. Дильтея, Г. Риккерта, Э. Кассирера и

О. Шпенглера, автора одной из самых интересных концепций, вызвавших взлет широкого общественного интереса к культурологии. Основные идеи и концепции культурологии XX в. связаны с именами З. Фрейда, К. Г. Юнга, Э. Фромма, М. Вебера, А. Тойнби, К. Ясперса, М. Хайдеггера, Ж. П. Сартра, X. Ортега-и-Гассета, К. Леви-Строса, Дж. Фейблмана и др.

Культурология стала зарождаться в России с 1960-х гг., но ее формирование как науки и дисциплины в России произошло только в 1990-е гг. XX в., хотя ее основы закладывались на рубеже XIX – XX вв. Отечественная культурологическая мысль представлена работами Н. Я. Данилевского, В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, П. А. Сорокина, А. Ф. Лосева, М. М. Бахтина, П. Н. Милюкова, Д. С. Лихачева, Ю. М. Лотмана и др.

Существуют разные подходы к культурологии как науке. Одни сводят ее исключительно к теории культуры или к истории мировой художественной культуры, другие рассматривают ее как суммарное обозначение

6

целого комплекса гуманитарных наук, третьи – как междисциплинарное научное знание:

В целом можно сказать, что культурология – это комплексная гума-

нитарная дисциплина о сущности, структуре, закономерностях существования и развития культуры, принципах ее функционирования, взаимосвязи и взаимозависимости разных типов культур. Она исследует общие тен-

денции единого культурного процесса человечества, особенности истории развития культуры.

Структура культурологии:

теория культуры;

история культурологических учений;

философия культуры;

социология культуры;

история культуры;

культурная антропология;

семиотика культуры;

морфология культуры;

прикладная культурология.

Каждый раздел имеет свой объект исследования, отличается спецификой анализа, методами и практическими рекомендациями, используемыми при разрешении конкретных проблем.

Функции культурологии:

дескриптивная – описание основных культурных объектов;

нарративная – встраивание культуры в историю;

объяснительная – сведение к понятному;

оценочная – включение объекта (явления) в контекст или общее поле культуры;

герменевтическая – постижение смысла культурных феноменов;

прогностическая – определение перспектив и возможных путей развития культурных процессов.

Опираясь на достижения различных гуманитарных наук, культурология использует разнообразные методы изучения культуры:

1) диахронический метод: изучение феноменов культуры в хронологической последовательности их появления и существования;

2) синхронический метод: изучение и анализ нескольких культур на определенном временном этапе, с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий;

3) сравнительно-исторический метод: позволяет сравнивать в исто-

рическом разрезе самобытные явления культурного комплекса и проникать

вих сущность. Например, изучить культ природы в различных культурах:

встранах Древнего Востока и в языческой культуре древних славян. Однако следует сравнивать только сходные по своей сути процессы и яв-

7

ления, в противном случае легко допустить вульгарно-социологический подход;

4)структурно-функциональный метод: суть его состоит в разложе-

нии объекта культуры на составные части и изучение внутренних взаимосвязей и взаимообусловленности между ними;

5)типологический метод: состоит в изучении структур системы культур путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявление типологической близости элементов историко-культурного процесса.

Вотдельных случаях могут использоваться и такие методы, как се-

миотический, психологический, биографический, метод моделирования

определенного периода развития культуры.

Основными принципами изучения культуры являются:

1)принцип культурно-исторического подхода: все явления, события,

факты культурного процесса рассматриваются с учетом конкретноисторических, социально-экономических, нравственно-психологических условий того времени, в которое они происходили;

2)принцип целостности: изучение культурного процесса во все его многообразии без исключений и искажений.

1.2.Понятие «культура», ее структура и функции. Методологические подходы к пониманию культуры

Центральным понятием в культурологии является «культура».

Внашей речи слово «культура» используется в самых различных ситуациях. Мы говорим о культуре растений, культуре производства, археологических культурах, под культурой общества нередко понимают совокупность достижений человечества в духовной сфере. В разные времена в это понятие также вкладывали различный смысл. Начиная еще с античных времен, философы ставили и обсуждали вопросы, связанные с изучением культуры: об особенностях человеческого образа жизни по сравнению с образом жизни животных, о развитии знаний и искусств, о различии между обычаями и поведением людей в цивилизованном обществе и в «варварских» племенах. Древнегреческие мыслители не пользовались термином культура, но придавали близкий к нему смысл греческому слову пайдейя.

ВСредние века культуру рассматривали главным образом под именем религии. Эпоха Возрождения ознаменовалась разделением культуры на религиозную и светскую, осмыслением гуманистического содержания культуры и, в особенности, искусства. Но только в XVIII в. – веке Просвещения – понятие культуры привлекло внимание исследователей как обозначение одной из важнейших сфер человеческого бытия. Одним из первых термин культура ввел в оборот И. Гердер (1744 – 1803). В его понимании культура содержала в качестве своих частей язык, науку, ремесло, искусство, религию, семью, государство.

8

Со второй половины XIX в. понятие «культура» приобрело статус научной категории. В это время оно все чаще соотносилось с понятиями «общественно-экономическая формация» и «цивилизация». В гуманитарных исследованиях понятие «культура» нередко соответствует вполне определенному во времени и пространстве обществу, отличному от других этническим составом, уровнем развития технологии, своеобразием хозяйственной и общественной жизни. Например, скифская культура, культура викингов. Наряду с этим понятие «культура» обозначает совокупность материальных и духовных ценностей, менталитета исторически конкретного общества. Например, первобытная культура, культура средневековья и т. д. Термин «цивилизация» используется в публикациях обществоведов для обозначения определенной ступени развития культуры. Конкретная культура, развиваясь, может стать цивилизацией. Важнейшей составляющей цивилизации являются, наряду с наукой и техникой, гражданское общество со всем комплексом своих атрибутов. В результате изменений в производительных силах, в сознании общества, конкретно-историческая культура создает цивилизацию. Чаще всего это связывается с возникновением государственности, городов, письменности, единой системой мер и весов, развитием систем религии и права и др.

На сегодняшний день существует множество определений культуры: в описательных определениях культура рассматривается как совокупность всех видов деятельности людей, их обычаев и верований; в регулятивных – культура представляется в качестве регулятора жизни посредством обычаев, права; в экономических – как способ приспособления к природной среде и экономическим потребностям общества.

В культурологии получили распространение следующие подходы к пониманию культуры: антропологический, аксиологический и информаци- онно-семотический.

С точки зрения антропологического подхода, вне человека культура не существует и всегда связана с какой-либо деятельностью людей.

Это важное свойство культуры было заложено уже в древнем значении слова «культура», означавшее возделывание почвы, ее культивирование, т. е. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызывались естественными причинами. Таким образом, понятие «культура» стало означать внеприродное явление, соз-

данное трудом человека.

Созданная человеком среда обитания оказывала воздействие на самого человека, на его разум. В таком смысле, применительно к воздействию на человеческий разум, термин «культура» впервые употребил в 45 г. до н. э. Марк Тулий Цицерон в работе «Тускуланские беседы». С этого времени «cultura» стала противостоять латинскому слову «natura», т. е. природа, и означать не только создание артефактов культуры, но и созида-

ние самого человека.

9

Таким образом, можно дать следующее определение культуры:

Культура – способ организации жизнедеятельности людей по преобразованию природы и общества, способ творческой самореализации человека. Культура отражает степень «очеловечивания» природы и меру саморазвития человека.

Культура представляет собой опыт деятельности людей, имеющий значение для общества в целом. Мы иногда и не подозреваем, что ежедневно пользуемся достижениями культуры разных времен и народов. Например, кофе стали впервые возделывать в Эфиопии в глубокой древности, рецепт изготовления дрожжевого хлеба и сливочного масла был открыт в Древнем Египте, майонез, широко применяемый в современной кулинарии, – достижение французской культуры.

С точки зрения аксиологического подхода, под культурой следует понимать совокупность лучших творений человека, созданных им высших духовных ценностей. Аксиологический взгляд сужает сферу культуры, включая в нее только позитивные результаты деятельности и исключая негативные явления.

Информационно-семиотический подход позволяет представить куль-

туру как информационную систему. Культура рассматривается как огромная совокупность знаков – культурных кодов, в которых воплощается (кодируется) содержащаяся в ней информация. Информационносемиотическая концепция культуры исходит из следующих положений:

Культура есть мир артефактов. Культура формируется, сохраняется и развивается благодаря человеческой деятельности. Деятельность – это способ существования человека. С ее особенностями и связана, прежде всего, специфика человеческого образа жизни, которую призвано фиксировать понятие культуры.

Важнейшие отличительные особенности ее таковы:

для человека характерно сознательное и свободное целеполагание, которого нет у животных. В своей деятельности он сам создает для себя новые цели, выходя при этом далеко за рамки биологических потребностей;

человек сам создает и совершенствует средства деятельности, тогда как животные для достижения своих целей пользуются данными им природой средствами. Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные людьми предметы и явления, называют артефак-

тами (от лат. arte – искусственный; actus – сделанный).

Изделия рук человеческих, рожденные людьми мысли и образы, найденные и используемые ими средства и способы действий – все это артефакты. Создавая их, люди строят для себя «сверхприродную», искусственно созданную культурную среду обитания. В ходе исторического развития человеческого общества мир природы все больше заслоняется миром артефактов.

10