2. Движение как способ существования материи.

Движение является способом существования материи, т.е. её неотъемлемым атрибутом, неотъемлемым свойством. Материя может существовать только в движении, проявляет себя через движение. Абсолютно все предметы и явления находятся в движении. Движение - это любое изменение вообще, начиная с простого механического передвижения и заканчивая социальным движением.

Движение характеризуется рядом существенных черт: Материальностью, объективностью, абсолютностью, относительностью, противоречивостью. Материальность движения означает, что его источником является материя. Объективность движения состоит в том, что движение как и сама материя существует независимо от воли и сознания людей. Абсолютность движение означает его всеобщность, всё находится в движении. Относительность движения состоит в том, что в разных системах движение проявляется по-разному: в природе и обществе, в микромире и макромире. Противоречивость движения проявляется в диалектическом единстве устойчивости и изменчивости, в борьбе противоположностей, в разрешении противоречий.

Следует различать категории движение и покой. Покой – это сохранение предметом своего устойчивого положения относительно других предметов. Но покой не означает отсутствие движения или приостановку его. В любых предметах продолжается внутреннее движение. Все предметы меняются под влиянием внешней среды. Все предметы, покоящиеся в одной системе отсчёта, движутся в другой. Т.е. движение абсолютно, а покой относителен.

Если движение есть любое изменение вообще, то под развитием многие философы понимают направленное движение от простого к сложному, от низшего к высшему. Т.е. развитие это частный случай движения. В свою очередь частным случаем развития применительно к обществу является общественный прогресс.

Движение существует в различных формах. Энгельс выделил пять форм: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное. В общем виде эта классификация сохраняется и в настоящее время. В то же время в качестве самостоятельных форм движения материи некоторые учёные выдвигают и другие: тепловое, геологическое, движение элементарных частиц и др. Между формами движения материи существуют сложные взаимосвязи. Каждая более сложная форма движения материи исторически развилась из менее сложных. Каждая более сложная форма движения материи включает в себя все предшествующие, менее сложные. Каждая более сложная форма движения материи, хотя и включает в себя все менее сложные, но качественно не сводится ни к одной из менее сложных форм, ни к совокупности их.

3. Пространство и время как формы существования материи. Если движение есть способ существования материи, то пространство и время – это формы её существования. Т.е. движущаяся материя существует только в пространстве и времени. Каждый предмет имеет пространственную форму и определённое время своего существования. Пространство и время имеют как общие, так и различные черты. Общие черты: материальность, объективность, абсолютность, относительность, противоречивость, бесконечность, безграничность. Материальность состоит в том, что П-В являются формами существования материи. Объективность состоит в том, что они, как и движение и сама материя существует независимо от воли и сознания людей. Абсолютность означает их всеобщность. Относительность состоит в том, что всеобщая природа пространства и времени проявляется по-разному в разнокачественных участках материи. П-В зависят от конкретных состояний и свойств материи. Относительность П-В доказывает теория относительности Эйнштейна. Если Ньютон считал П-В только абсолютными, то Эйнштейн показал, что они и относительны, изменчивы. Так при больших скоростях, близких к скорости света длина тел сокращается, а процессы замедляются. Относительность пространства доказывают также неэвклидовы геометрии, в которых сумма углов треугольника может быть не равна 180 градусам.

Противоречивость П-В состоит в противоречии между абсолютностью и относительностью, прерывностью и непрерывностью. П-В непрерывны в том смысле, что они бесконечны и безграничны. В этом проявляется абсолютный характер движущейся материи, отсутствие каких либо конечных, застывших состояний, неисчерпаемость качественных превращений материи.

Различия между пространством и временем состоят в следующем:

1) быть в пространстве, значит существовать одно рядом с другим, а быть во времени, значит существовать одно вслед за другим. 2) пространство имеет три измерения, а время – одно. 3) в пространстве можно перемещать тела, а время необратимо (течёт только в направлении от прошлого через настоящее к будущему).

4. Проблема единства мира.. Её по-разному понимают различные философские направления. Идеалисты видят основу единства мира в каком-то духовном начале. Представители религиозного направления – в боге. Субъективные идеалисты считают, что единство мира представляется человеку. Е, Дюринг – единство мира в его бытии, в самом факте его существования. Энгельс (Анти-Дюринг) – единство мира в его материальности. Это доказывается длинным и трудным путём развития философии и естествознания. Единство всех предметов, процессов и явлений заключается в том, что их первопричиной является материя. Материализм исходит из того, что единственной субстанцией в мире является материя. Единство и целостность мира проявляется в наличии всеобщих взаимосвязей и законов. Материальный мир – это единая система, в которой каждый элемент взаимосвязан с другими. Ленин – единство мира заключается также в его движении.

ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ.

Для раскрытия сущности сознания материализм опирается на своё понимание основного вопроса философии, на то, что материя первична, а сознание вторично. 1) Материя существует всегда, а сознание возникает на определённом этапе развития материи. На основе форм, не обладающих сознанием, развиваются формы, обладающие сознанием. Это генетический смысл вторичности сознания (по происхождению). 2) Сознание – это свойство мозга и вторично по отношению к своей материальной основе. Это онтологический смысл вторичности. 3)Сознание как отражение, как образ окружающего мира, вторично по отношению к нему. Это познавательный смысл вторичности сознания (гносеологический). 4)Духовная жизнь общества (общественное сознание) не возможна без материальной жизни, отражает её и вторично по отношению к ней. Это социологический смысл вторичности сознания.

Сознание – это свойство высокоорганизованной материи (человеческого мозга) отражать окружающий мир в форме идеальных образов. В материализме существуют и другие понимания сознания. В сер. 19 в. возникает направление – вульгарный материализм (т.е. упрощённый, грубый). Представители – врачи-физиологи Бюхнер, Фогт, Молешотт. Они сделали вывод, что мысль материальна и является вещественным свойством мозга. «Мозг выделяет мысль точно также, как печень выделяет желчь».

Возражая им, диалектический материализм считает, что сознание это действительно свойство мозга, но не вещественное, а функциональное. Если вульгарный материализм смешивает, отождествляет материю и сознание, то все направления идеализма отделяют, разрывают сознание и материю, противопоставляют их, превращают сознание в самостоятельную миросозидающую сущность. Объективный идеализм видит эту сущность в объективном мировом сознании (Платон, Сократ, Гегель). Субъективный идеализм видит мир в субъективном, личном , человеческом сознании, считает, что мир – это человеческие ощущения.

Одним из основных понятий философии является понятие отражения. Отражение – это способность одного материального объекта воспринимать в определённой форме свойства другого объекта, с ним взаимодействующего. Это значит, что взаимодействующие объекты меняются под влиянием друг друга. Отражение присуще любым материальным объектам. Чем сложнее уровень материи, тем сложнее и разнообразнее становятся формы отражения.

Первый уровень, связанный с неживой природой, отражение идёт в физико-химической форме. Оно носит пассивный характер, отражаемый круг свойств очень узкий.

Второй уровень отражения появляется, когда на Земле возникает жизнь. В живой природе отражение происходит в форме ответной реакции на внешние воздействия. Это самая простейшая форма – раздражимость. У простейших животных появляется более высокая форма отражения – чувствительность – это ответная реакция организма, которая осуществляется с помощью нервной ткани. У более высокоразвитых животных нервная система усложняется, дифференцируется и отражение становится более активным, а круг отражаемых явлений более широким. У высших животных – млекопитающих – появляется психическая деятельность, и форма отражения называется психика – это способность коры головного мозга формировать образы окружающего мира. «Ручное или конкретное мышление», ввёл выражение И.П.Павлов, есть в природе только у приматов и дельфинов. У этих высших животных формируется способность к очень сложной психической и практической деятельности. Но все эти сложные действия осуществляются методом проб и ошибок, случайным перебором. Отличие от деятельности человека заключается в том, что образы создаются и запоминаются после действия, а не до как у человека.

Третий уровень – появление человека. Человеку присущи все названные выше формы отражения, но в процессе биологической и социальной эволюции на их основе возникает высшая форма отражения – сознание.

Человеческое сознание отражает мир на двух уровнях. Первый уровень – чувственный – отражение происходит в форме ощущений, восприятий и представлений. Второй уровень – рациональный – отражение происходит в форме понятий, суждений и умозаключений.

Сознание формируется в процессе взаимодействия человека и мира. У человека формируется способность создавать образы мира. Отражение становится предельно активным, носит творческий характер. Таким образом, сознание формируется в ходе эволюции материи на основе более примитивных форм отражения.