2. Сущность переворота, совершённого марксизмом в философии.

Маркс и Энгельс совершили переворот в философии. С появлением марксизма старой философии пришёл конец, той философии, которая претендовала на роль науки всех наук. Маркс и Энгельс показали, что философия не должна брать на себя задачи частных наук, что она имеет собственный предмет изучения – изучение наиболее общих законов природы, общества, мышления. Марксистская философия – это материалистическая философия, как в понимании природы (материя первична, сознание – вторично), так и в понимании общества (общественное бытие первично, общественное сознание – вторично).

Маркс и Энгельс создали научную социологию – материалистическое понимание истории, доказав, что определяющей основой и главной причиной развития истории является развитие материального производства, а главной движущей силой истории являются народные массы, трудящиеся, т.к. они – основная производительная сила общества. Ленин: «Хаос и произвол, которые царили во взглядах на историю и политику, сменились упорядоченной, стройной теорией, показавшей как из одного уклада общественной жизни и следовательно одних производительных сил вырастает новый, более передовой уклад».

Маркс и Энгельс впервые соединили теорию, философию с политикой, с классовой борьбой пролетариата за освобождение. Маркс: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

ПАРНЫЕ КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ

1. Общее понятие о категориях диалектики.

2. Основные парные категории диалектики: единичное и общее, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность, содержание и форма, сущность и явление.

1. Общее понятие о категориях диалектики.

Каждая наука имеет свои понятия, имеет свои понятия и философия. Но в отличие от понятий всех других наук, философские понятия – это самые общие и всеобщие понятия. Их называют категориями. Например: бытие, материя, сознание, истина и др. Существуют парные категории. В философских категориях отражается объективно существующее, самое общее и всеобщее в предметах, процессах и явлениях. С этой стороны их изучает раздел философии – диалектика.

Философские категории являются также ступеньками в познании человеком мира и всеобщими методами познания, т.е. с помощью этих категорий мы познаём мир. В этом качестве философские категории изучает другой раздел философии – теория познания (гносеология).

Философские категории являются также формами человеческого мышления, т.е. с их помощью мы упорядочиваем, классифицируем изучаемый материал. Отделяем существенные признаки от несущественных, частные от общих, случайное от необходимого. В этом качестве философские категории изучает ещё один раздел философии – диалектическая логика.

2. Основные парные категории диалектики. Единичное и общее. Единичное – это предмет, во всей совокупности присущих ему признаков, свойств, черт, составляющих его количественную и качественную определённость, отличающих его от других предметов. Общее – это объективно существующая общность, а всеобщее – всеобщность конкретных предметов или их признаков, свойств, черт. Для связи единичного и общего используется категория особенное. Особенное для единичного выступает как общее, а для общего и всеобщего как единичное. (пшеница – единичное, злаковое – особенное, растение – общее или всеобщее. Рабочий – единичное, рабочий класс – особенное, народ – общее и всеобщее).

Единичное, особенное, общее и всеобщее существуют объективно, независимо от воли и сознания людей. Они взаимосвязаны и переходят друг в друга. Единичные признаки у растений и животных в процессе эволюции могут стать особенными, а в дальнейшем – общими и всеобщими. Возможен и обратный процесс. Эту диалектику необходимо учитывать при рассмотрении общественного развития. Надо диалектически сочетать общие законы развития общества и индивидуальные особенности той или иной страны.

Процесс познания идёт от познания единичного к познанию особенного, а затем общего и всеобщего. Но существует и обратный процесс познания: от всеобщего и общего к единичному. Важнейшей задачей науки является познание общего и всеобщего. Только так можно открыть законы природы и общества, потому что законы – это связи общие и всеобщие.

Причина и следствие. Важнейшей связью, существующей в мире, является причинно-следственная связь. Причина – это явление, которое вызывает другое явление. А следствие – это результат действия причины. Причина и следствие существуют объективно. Они переходят друг в друга, меняются местами. В мире существует бесконечное множество причинно-следственных связей. (причиной отмены крепостного права в России стало развитие капитализма. Причину надо отличать от повода. Повод ускоряет действие причины, но сам не порождает следствие. (повод 1 МВ – убийство эрцгерцога, а причина – противоречие интересов двух блоков стран). Важнейшей задачей науки и практики является раскрытие причин, через познание следствий. Необходимо в первую очередь познавать общие, главные, внутренние причины, а затем – остальные.

Необходимость и случайность. Необходимость – это то, что вытекает из внутренней природы развивающихся предметов, процессов, явлений. Случайность – это то, что непосредственно не связано с внутренней природой развивающихся предметов и что при данных условиях может быть , а может и не быть. (например социалистическая революция в России – явление необходимое, а мирное развитие революции в период двоевластия – это явление во многом случайное).

Необходимость и случайность существуют объективно, т.е. независимо от воли и сознания людей. Они взаимосвязаны, переходят друг в друга. Необходимость пробивает себе дорогу через массу случайностей, а случайность есть форма проявления необходимости, дополняет её.

Важнейшей задачей науки и практики является познание необходимости, только в этом процессе можно познать законы, ибо законы – это связи необходимые. Но в тоже время необходимо познавать и случайность. Надо способствовать развитию прогрессивных случайностей в обществе, природе и смягчать действие негативных, отрицательных случайностей, по возможности и устранять их.

Возможность и действительность. Возможность – это то, что при наличии соответствующих условий может стать действительностью. Действительность – это реализованная возможность. Возможность и действительность вызываются объективными процессами. Возможность и действительность взаимодействуют, переходят друг в друга. Возможность становится действительностью, а новая действительность создаёт возможности. Возможность это исходный момент развития, а действительность – это итог, результат развития. Возможности подразделяются на конкретные, реальные с одной стороны, и абстрактные, формальные – с другой. Конкретная, реальная возможность – это возможность, которая связана с конкретными условиями места и времени, необходимыми для её перехода в действительность. А абстрактная, формальная возможность – это возможность, которая не связана с конкретными условиями места, времени, необходимыми для её перехода в действительность.

Человек, коллектив, общество, государство должны учитывать и реализовывать прежде всего реальные, конкретные возможности. Но в тоже время не упускать и более отдалённые, абстрактные и формальные возможности.

Содержание и форма. Каждый предмет имеет содержание и форму. Содержание – это совокупность всех элементов, частей, сторон предметов. А форма – это организация содержания. Форма подразделяется на внутреннюю и внешнюю. Внутренняя форма – это внутренняя организация содержания, а внешняя – это внешняя организация содержания (внешний вид). Содержание книги – это мысли, которые в ней изложены, внутренняя форма – язык, стиль, сюжет, внешняя – это объём, переплёт. Во взаимосвязи содержания и формы действует философский закон об определяющей роли содержания по отношению к форме и соответствии формы содержанию. Содержание определяет форму - это значит, что главной причиной развития формы является развитие содержания. Нормальным состоянием объекта является состояние, когда форма соответствует содержанию.

Сущность и явление. Каждый предмет имеет сущность. Если содержание – это совокупность всех признаков предмета, то сущность – это основные, внутренние, устойчивые признаки, которые характеризуют природу предмета и отличают его от других предметов. Сущность и явление существуют объективно. Явление – это форма обнаружения сущности. Сущность и явление взаимосвязаны и переходят друг в друга. Сущность обнаруживает себя через явление, а каждое явление существенно. Процесс познания идёт от познания явлений к познанию в начале неглубоких сущностей, а далее самых глубинных сущностей.

Задачей науки и практики является познание сущности предметов, процессов и явлений, ибо познание сущности ведёт к познанию законов, т.к. закон – это связь в сущности объекта, или связь между сущностями разных объектов.

ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО

1. Единство и различие природы и общества.

2. Роль географической среды и народонаселения в развитии общества.

1. Единство и различие природы и общества.

Под природой в самом широком смысле слова понимается вся материя, космос, вселенная. В более узком смысле – это часть материи, за исключением общества, всё то, что является объектом изучения естественных наук. В ещё более узком смысле под природой понимается географическая среда – та часть материи, которая непосредственно необходима для жизни общества, которая является средой обитания человека. Понятие природа используется и для характеристики сущности тех или иных явлений.

Под обществом понимаются люди и те взаимоотношения, которые существуют между ними. При этом используются понятия общество в целом, общество вообще и конкретные проявления общества в целом. Под обществом в целом понимаются все когда-либо существовавшие общества, существующие сейчас и которые будут существовать. Конкретными проявлениями общества в целом являются общественно-экономические формации, исторические цивилизации, конкретные государства с живущими в них народами. В марксизме под обществом понимается совокупность общественных отношений – экономических, социальных, политических и духовных – где определяющими выступают общественные отношения.

Природа и общество взаимосвязаны, между ними существуют единство и различия. Единство проявляется в следующем: 1) Общество есть продукт саморазвития природы, 2) общество является частью природы в широком смысле, и как часть оно подчиняется целому, подчиняется законам природы, 3) любые изменения в природе оказывают влияние на развитие общества, в свою очередь общество оказывает влияние на природу. Нормальным состоянием во взаимоотношениях природы и общества является равновесие, ещё лучше – гармония. Сейчас нарастает экологический кризис, общество своей деятельностью нарушает баланс отношений.

Различие природы и общества проявляется в следующем: 1) общество, будучи часть природы, в тоже время является специфической его частью, качественно отличной от остальной природы. Общество характеризуется социальной формой движения материи, которая качественно отличается от механического, физического, химического, биологического движения. В обществе действуют люди, способные трудиться, обладающие сознанием и речью. Эти три главные качества – труд, сознание, речь – выделяют человека из мира животных и составляют качественную специфику общества. Законы природы действуют в обществе, но они действуют в снятом виде. Само общество развивается не по законам природы, а по своим собственным (социологические законы, социально-экономические, социально-политические, социально-психологические и др.). Если законы природы складываются из действия слепых сил, то законы общества складываются из действия людей, обладающих сознанием и волей. И хотя люди не могут отменить собственных законов, как и законов природы, но они могут на них активно влиять (ускорить или затормозить действие закона, усилить или ослабить его). Законы общества – это законы деятельности людей и результаты их деятельности. Специфика общественных законов, их отличие от природы состоит в том, что по времени действия они значительно более кратковременны, в отличие от законов природы. С заменой одного общества на другое не редко отмирают те или иные законы и возникают новые.